Хан Батый и десантники. Книга 1. Выживание. Альтернативная история с попаданцами. Посвящается курсантам военных училищ СССР. Фёдор Васильевич Микишин
Читать онлайн книгу.
нам приносили две охотничьи собаки, поднимая лай, при приближении какого-нибудь зверя и отпугивая их от лагеря.
14 мая. Среда. В лаборатории у нас висит отрывной календарь на этот год. Висят настенные часы. Время мы отслеживаем. Начинается новый день. Завтрак проходит обычным порядком. Дети идут в школу. Всех детей оказалось 56, из которых школу посещают 36, в возрасте от 6 лет и старше. Мальчиков больше, их 34. Дети, старше 10 лет уже участвуют в жизни коллектива, выполняя несложные работы, в основном по хозяйству. Судейкин, быстро позавтракав, крутится возле Лёсы. Мы сели у кухни и подождали подхода Микиша. Как планировали, два парня ускачут в город. Десять мужиков займутся строительством конюшни. Трое поскачут к речке за травой.
Остаётся всего 8 человек. Четверо курсантов валят лес. Двое на АСУ 57 занимаются пнями и брёвнами. Семёнов и Теплов пусть сажают картофель. Девчонки должны будут работать с отложенными парашютами. Отодрать перкаль и вообще, разделить стропы от куполов. Сложить отдельно стропы, ранцы и перкаль. Один на вышке, каждые два часа менять. Женщины занимаются своим делом. Работа закипела. Обед и ужин пролетели моментом. Прибыли парни из города, привезя с собой одежду на 11 человек. Мы разобрали её себе и даже примерили. Каждому достались штаны с верёвочной подпояской. Рубаха безразмерная до колен, либо без воротника, либо косоворотка, но все расписаны по груди. Шапка и что-то вроде халата нараспашку.
Сапоги мы не заказывали. Пойдут кирзовые, под рубашкой почти не видно. После примерки, отнесли одежду к себе. Из школы потянулись «ученики». Парни задевали девчонок, хохотали, громко разговаривали. Микиш поинтересовался – Христиане вы или кто другие? – Мы даже не нашлись, что ему ответить. Чернов сказал, что мы православные, но несколько другого обряда, не настолько радикального, который не требует ежедневного поклонения и строительства храмов. Поинтересовались его религией. Как оказалось, у Эрзя целый сонм богов, прямо, как в древней Греции или в Риме. Микиш рассказал о многих богах –воды, рек, огня, леса и т.п. но мне запомнился только их вышний бог Ишкай, он же Нишкепаз, он же Верепаз.
Очень высоко стоит культ предков. Зрзяне просили, соответствующих их желаниям, богов, решать их проблемы, как и Нишкепаза, в случае затруднений. Нам всем понравилось то, что у Эрзя вообще не существует жреческого класса. За исполнением религиозных обрядов, следит старший мужчина в семье, а в деревне выборные старики. Никаких идолов. Микишу тоже понравилось наше отношение к религии. Он пожаловался, что булгары, заставляют живущих на их земле эрзян, мокшу, черемисов принимать ислам, а Русь требует от них принять христианство, притом принуждают их к этому силой. Сами же эрзя никогда не пытались заставить кого бы то ни было, принять их религию. Мы заверили Микиша, что он и его земляки могут оставить себе свою религию. Мы ни за что не будем их за это ругать. На этом разошлись по домам.
14 мая. Среда. После завтрака кузнец, его звали Юртай, принёс первый плуг. Мы его рассмотрели