Книги Притчей, Екклесиаста, Песни Песней и Плач Иеремии. Наука о Ветхом Завете. Андрей Евгеньевич Тихомиров

Читать онлайн книгу.

Книги Притчей, Екклесиаста, Песни Песней и Плач Иеремии. Наука о Ветхом Завете - Андрей Евгеньевич Тихомиров


Скачать книгу
и Соломона, сына Давидова, царя Израильского, (Большая часть притчей, собранных в Книге Притчей, как видно из названия книги, по традиции приписывается царю Соломону. Считалось, что за свою жизнь он рассказал три тысячи притчей. Но притчи и изречения, собранные в книге, создавались в течение многих веков, а книга появилась лишь после возвращения евреев из плена, вероятно, около 200 г. до н. э. Конечно, приведенные в ней притчи частично могли быть созданы во времена Соломона (а возможно, и раньше). Остальные, независимо от времени их возникновения, приписывались Соломону).

      2 чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).

      3 усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).

      4 простым дать смышлёность, юноше – знание и рассудительность; (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).

      5 послушает мудрый – и умножит познания, и разумный найдёт мудрые советы; (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).

      6 чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их. (Притчи были очень распространены в древности).

      7 Начало мудрости – страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление. («Страх Господень» – религиозный элемент, связанный с воздействием жрецов, которым было выгодно внушать страх, исходящий якобы от бога).

      8 Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).

      9 потому что это – прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей. (Аналогия с элементами аксессуаров для одежды).

      10 Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся; (Грешники – то те, кто нарушает заповеди жречества).

      11 если будут говорить: «иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережём непорочного без вины, (Грешники совращают).

      12 живых проглотим их, как преисподняя, и – целых, как нисходящих в могилу; (Грешники совращают).

      13 наберём всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею; (Грешники совращают).

      14 жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас», – (Грешники совращают).

      15 сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их, (Грешники – то те, кто нарушает заповеди жречества).

      16 потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови. (Грешники – то те, кто нарушает заповеди жречества).

      17 В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть, (Аналогия с охотой).

      18 а делают засаду для их крови и подстерегают их души. (Аналогия с охотой).

      19 Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им. (Грешники – то те, кто нарушает заповеди жречества).

      20 Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).

      21 в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: (В людных местах часто в древности проходили общественные проповеди-обличения).

      22 «доколе, невежды, будете любить невежество? [доколе] буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание? (В людных местах часто в древности проходили общественные проповеди-обличения).

      23 Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои. (В людных местах часто в древности проходили общественные проповеди-обличения).

      24 Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего; (Проповедник – женщина).

      25 и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли. (Проповедник – женщина).

      26 За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придёт на вас ужас; (Непослушных и упрямых пугали всевозможными ужасами и напастями).

      27 когда придёт на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесётся на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота. (Непослушных и упрямых пугали всевозможными ужасами и напастями).

      28 Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня. (По-видимому, женщина – пророчица-проповедник).

      29 За то, что они возненавидели знание и не избрали [для себя] страха Господня, («Страх Господень» – религиозный элемент, связанный с воздействием жрецов, которым было выгодно внушать страх, исходящий якобы от бога).

      30 не приняли совета моего, презрели все обличения мои; (По-видимому, женщина – пророчица-проповедник).

      31 за то и будут они вкушать


Скачать книгу