АШем – защитник Своего народа. Тора (Шмот, 20:20) запрещает еврею обращаться к «богам из серебра и золота», и, наверное, никто сегодня на земле не может сказать, что видел еврея, поклоняющегося такому богу. Сегодня человеку трудно представить, как можно сделать такого божка и вообразить, что этот золотой идол будет его защищать.

      Если задуматься, видно, что поклонение серебру и золоту живет и процветает. Например, когда человек каждый день перед сном проверяет банковский счет. Балансы растут, с инвестициями все в порядке, он получает дивиденды и чувствует, что может спокойно заснуть. В его сознании, серебро и золото могут защитить его от бед.

      Но золото не его спаситель, а испытание. «Испытание богатого тяжелее испытания бедного» (Ховот алевавот). С ростом богатства растет необходимость сострадания. Чем больше человек может помогать другим, тем больше должен тренировать себя видеть их нужды и сочувствовать им, заботиться о них. Для того, чей взгляд на мир основан на «цар айн», почти невозможно пройти этот тест, и он может дорого заплатить за провал.

      Отсутствие сострадания – худший грех, чем воровство, как ясно из разговора царя Давида с пророком Натаном. Чтобы упрекнуть царя, пророк рассказывает ему притчу (см. 2 Шмуэль, 12:1—6). У бедняка была единственная овечка, которую он любил и кормил с большими трудами, и она была для него очень важна. А богатый человек забрал у него эту овечку, зарезали не пожалел бедняка.

      Давид постановляет (согласно Торе), что за воровство тот обязан заплатить в четыре раза больше стоимости овечки. Но это еще не все, добавляет он: «Тот, кто сделал это, достоин смерти – потому что не пожалел другого человека».

      Даже щедрый по природе человек может стать жертвой «цар айн» в трудный