Антропологический подход в психологии имеет довольно интересную историю, заслуживающую пристального изучения. Так, Жан-Жаком Руссо – французским философом, писателем и мыслителем эпохи Просвещения – была доказана взаимосвязь между окружающей средой и воспитанием подрастающего поколения. Он отмечал, что антропологический подход к личности позволяет формировать чувство патриотизма в детях [11]. Иммануил Кант, родоначальник немецкой классической философии, выявил значимость педагогики, подтвердил возможность саморазвития [40].

      В понимании Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (немецкий философ, один из творцов немецкой классической философии и философии романтизма) антропологический подход в педагогике предстает как вариант развития моральных качеств, культуры мышления, постоянная работа над собой, желание познать красоту окружающего мира. Он взаимосвязан с воспитанием человека путем формирования отдельной личности. Г. Ф. Гегель подчеркивал важность использования нравов, традиций истории для полноценного развития подрастающего поколения [21].

      Русский педагог Константин Дмитриевич Ушинский отмечал, что полноценное формирование личности маленького человека происходит под воздействием внутренних и внешних, общественных факторов, которые не зависят от самого ребенка. Такой антропологический подход в воспитании не предполагает пассивности самого человека, отображающего внешнее действие определенных факторов [66].

      Борис Герасимович Ананьев подчеркивает, что проблема человека является междисциплинарной и поэтому она выступает предметом изучения многих наук (биологических, социальных, философских и т. д.) [2]. В философии понятие «личность» определяется как совокупность человеческих отношений и продукт исторического развития. В социологии – как устойчивая система социально значимых черт, включенных в систему социальных отношений. В педагогике это человек, который в процессе онтогенеза осуществляет преобразование себя и окружающего мира. Но даже в рамках различных отраслей психологии понятие «личность» будет различаться. Так, в общей психологии личность рассматривается как связующее начало, соединяющее различные психологические процессы; в социальной психологии – как структура личности из ее взаимоотношений с окружающими людьми и обществом в целом; в педагогической психологии – как развитие личности в процессе учебно-познавательной деятельности; в дифференциальной психологии – как индивидуально-психологические особенности личности и различий между людьми.

      Цель психологии личности – обобщение накопленного теоретического и эмпирического материала относительно проблемы личности для создания оптимальной и практически применимой общепринятой теории личности (предмет психологии личности).

      В психологии выделяют пять основных уровней анализа проблемы человека и его психики [2]:

      1. Человек как индивид – человек как представитель hominis sapientis. В понятии отражено два основных признака: 1) неделимость, или целостность, субъекта; 2) наличие у него особенных – индивидуальных свойств, отличающих его от других представителей того же вида. Человек (и животное) рождается индивидом.

      Общие характеристики индивида: 1) целостность психофизиологической организации – этот признак указывает на системность связей между многообразными функциями и механизмами, реализующими жизненные отношения индивида; 2) устойчивость во взаимодействии с внешним миром – определяет собой сохранность основных