Воскрешение калокагатоса. Духовная физкультура. Сергей Викторович Короткий
Читать онлайн книгу.
epigraph>
«Каждую вещь делает прекрасной то,
что для каждой вещи подходит»
Гиппий Больший
Калокагатос – человек, воспитанный в духе калокагатии. Термин «калокагатия» (с древнегреч. kalos – красота + agatos – благо, нравственное совершенство; единство красивого и доброго) не имеет буквального перевода и не поддается однозначному определению, как и любой термин целостной культуры.
В самом общем виде калокагатию можно определить как проявление Духовной сущности в физическом теле, что возможно только при наличии великой, в смысле большой, Души, потому иногда калокагатию переводят как «великодушие».
Внешнее проявление калокагатии – гармония внешнего и внутреннего (Ксенофонт, Платон и Аристотель), сочетание благородства, богатства, физических и духовных способностей (Платон). Под внутренним понимается трансцендентная сущность человека (его Дух), проявление которой в физической жизни и приводит человека к калокагатии. Калокагатия, являясь термином трансцендентной сущности человека, характеризуется целостностью и мудростью, потому деление на внутреннее и внешнее её проявление это рациональная условность, отсутствующая в реальности.
Первое известное упоминание о калокагатии содержится в материалах, относящихся к временам семи мудрецов. Солон рекомендует хранить калокагатию «нрава вернее клятвы», отечественный аналог – «береги честь смолоду».
Калокагатия тесно связана, вплоть до смешения, с другими терминами трансцендентной личности – счастье, мудрость, разумность, здоровье, свободная убежденность, которая не нуждается во внешних законах и заключается в естественном умении правильно жить.
Калокагатию можно обозначить также, как этико-эстетическое воспитание человека. Кьеркегор рассматривал эстетику как способ человеческой жизни, выделяя две главные формы существования – эстетическую и этическую1. Причем «…эстетическим началом может быть названо то, благодаря чему человек является тем, что он есть, этическим же – то, благодаря чему он становится тем, чем становится»2. Эстетика относится к предмету, а этика к процессу, этика воплощается в ритуале. Этику можно определить также как искушенность в жизни, а эстетику – как явное проявление Духовных эманации на чувственном уровне. Таким образом, калокагатия является одновременно признаком этичности и эстетичности.
У греков калокагатия была исключительно этико-эстетическим термином, однако смертные искажают семантику, превращая калокагалию в социально-этическое понятие, ибо калокагатос должен был, по мнению смертных, предоставить себя в распоряжение общества, продать себя государству.
Глава 1. Духовная физкультура
«Нужно поддерживать крепость тела,
чтобы сохранить крепость духа»
Гюго В.
Фраза «Духовная физкультура» – это плеоназм и тавтология, все равно, что мокрая вода. Физкультура по определению Духовная, в отличие от спорта, это зашифровано в самой фразе «физическая культура» – это «культ», то есть организация жизни на Духовных принципах, «у-РА» – Духовные принципы, направленные на сохранение и поддержание жизни, а «физическая», означает физического тела, другими словами физкультура – это организация жизни физического тела на Духовных принципах для его сохранения и укрепления с целью эффективного выполнения трансцендентных целей своего трансцендентного существа в физическом мире.
На практике это означает выполнение физическим телом действий Духовно, то есть под управлением своего Духа. При таком управлении тело становится крепче и сильнее, сохраняя свое естественное здоровье.
Физическое тело берет энергию для своего существования из эфирного тела3, практическая суть физкультуры – упражнения по упаковыванию эфирной энергии в физическое тело. Следовательно, физкультура только тогда возможна, когда эфирное тело обладает этой энергией. Автоматическая подзарядка эфирного тела происходит в момент сна, эта энергия переходит частично в физическое и человек чувствует себя отдохнувшим. Заниматься физкультурой можно только тогда, когда человек полон сил, в противном случае физические занятия ведут к истощению физического тела: его энергия расходуется, а подпитки нет.
Эфирное тело, в свою очередь, подпитывается энергией более высокого – астрального тела, которое, в свою очередь, энергией ментального и т. д. Для того, чтобы вся система нормально функционировала, нужно чтобы Духовная энергия, беспрепятственно спускалась во все более низкие тела-проекции. Это естественно происходит, когда эти тела-проекции чисты и не препятствуют потоку энергии. Физкультура – процесс одухотворения тела.
Тело и так одухотворено, потому оно и живет. Однако, находясь под влиянием большого количества внешних сил, которые высасывают из различных тел человека энергию на свои цели, что происходит за счет различных ментальных, эмоциональных, физических блокировок, телу не хватает энергии, что
Кьеркегор С. Или-или. Фрагмент из жизни.– М.: Академический проект, 2018 г.– 775 с.
Кьеркегор С. Наслаждение и долг.– К.: Киев, 1994.– 495 с.
Есть, конечно, и внешние источники энергетической подпитки и физического (например, еда), и энергетического (например, дыхание), и астрального (например, энергия эмоций других людей), и ментального (например, озаряющие мысли). Но их энергия незначительна. Ученые как-то высчитали, что энергия, получаемая человеком из еды, составляет от 10 до 15% энергии, потребляемой физическим телом при жизнедеятельности, причем часть её тратиться на переваривание самой пищи. А мозг человека потребляет энергии, сопоставимой с питанием лампочки 25 Вт. Откуда берется эта энергия, ученые не знают. Мы не будем учитывать эти 10—15% энергии, получаемой человеком извне, из-за их незначительности.