Мир изгоев. Константин Александрович Гладков
Читать онлайн книгу.
лены именно белыми людьми. Читай – русскими, извините – славянами. Конечно, она (империя) не была едина и монолитна, но оказывала неизгладимое влияние на политику своих младших братьев и сестёр. Нам, русским, такой наставник знаком в лице Орды, с назначением ей старшего выдачей ярлыка на княжение.
Московская (а до этого Владимирская, Новгородская, Тверская) Русь под ордынским началом развивалась невиданными темпами. Всю Сибирь и Дальний Восток называли гардарикой, потому что усеяна была городами, большими и малыми селениями.
Особенно странно это слышать нам сегодня: некогда многолюдные деревни опустели, пашни затянуло лесами, люди не видят перспективы, семьи распадаются, детей вырезают в зародыше, чтобы не мучились сами и не мучили родителей.
Какими мы были
А в бескрайних русских владениях процветал дух бесшабашного новаторства, завоевания бескрайних просторов. Люди были настроены не только на изнуряющий труд, но и богатейшую отдачу. А это заряжало на новые подвиги. И вовсе не во имя мёртворождённой идеи, а соблюдая законы естества, завещанные нам матерью-природой. Люди соблюдали эти законы по доброй воле, видя в них гарант своих будущих успехов. Эти законы не подавляли, а помогали. Настраивали на соблюдение заповедей общежития, и вовсе не библейских, которые полны сносок и кривочтений, и которых тогда, слава Богу, не было.
Честь и благородство люди впитывали с молоком матери. Любое отклонение от нормы ставило жирный крест не на внешнем, но внутреннем облике, на человеческом достоинстве. Единственный случай воровства, вранья, супружеской измены стоил карьеры, положения в обществе. Не спасали никакие регалии и финансы. Честное имя не мог восстановить никакой священник, как это легко делается сегодня на исповедях: грешите и платите. Взаимовыгодная схема.
Но и она уже устарела. Теперь нам активно вбивается анекдот о Чапаеве, которому попёрло в игре с джентельменами в английском элитарном клубе. Нам сегодня кажется это смешным, а ещё сто лет назад Чапаев просто не пережил бы такого вольного обращения с устоями не только чопорного английского клуба, но и любого захудалого кабачка. Всё общество насквозь было пропитано духом чести и честности.
Яркий пример
Вспомните Анну Каренину, которая превратилась в изгоя, хотя была на самом верху рейтинга влияния. За вольное понимание женской исключительности, вызывающие любовные похождения ей пришлось залезть под поезд. И никто не мучился угрызениями совести за ханжеские перегибы. Было само собой разумеется вырвать из общества высочайшей морали непристойную либералку, посмевшую пукать против ветра.
Графу Толстому пришлось писать страдательный роман, чтобы просто обозначить проблему. Знал бы он, какой популярностью Каренина стала пользоваться сегодня, в эпоху падения нравов и ржавой морали, на какие высОты поклонения поднЯли нимфоманку НЕлюди, думаю сжёг бы книгу. Такого подарка этим тварям, я уверен, он делать не хотел.
Хотелось, дышалось и моглось
Любое оскорбление нужно было смывать кровью. Дуэли были непременным атрибутом светской жизни. Такова была цена положения в обществе.
Принципы и правила не только требовали, но и давали возможность социализироваться. И тогда исполнялись желания. Тогда воля не подавлялась, а расцветала под искренним дружелюбием и уважением. И тогда люди брали на себя самые высокие обязательства не из-под палки, а по своей доброй воле. Им просто хотелось и моглось, и они легко справлялись с тем, на что нам сегодня не хватает ни сил, ни запала.
Общинный менталитет
Одной из причин более лёгкого отношения к жизни, отсутствия страхов, которые преследуют нас сегодня, не давая элементарно продолжить свой род, я вижу общинный уклад жизни, который помогал людям не пропасть поодиночке, подавал руку помощи отстающим. И тогда в душе у каждого зарождалось и росло чувство собственной значимости, вера в свои силы. Но такой энтузиазм не замыкался, не прятался от окружающих. Жизненное пространство не ограничивалось домом, кошельком, семьёй. Вся система ценностей настраивала на помощь и взаимовыручку. Люди не отделяли себя от общества, от любого встречного, с которым можно поздороваться, зная, что тебе ответят тем же.
Частным случаем такого уклада были общины. Это НЕ были колхозы, где частная собственность изымалась в общий котёл. В общинах людям давали возможность работать и зарабатывать. Земля, которая родит хлеб, даёт прокорм и деньги не была чем-то недоступным, переписанным в пользу одного землевладельца. Её делили поровну, а потом каждая семья, каждый хозяин мужеского пола обрабатывали свою полосу своими силами. Если возможности не позволяли, помогали всем миром. Например, вдове или больному. Причин множество. И за помощью не просто не боялись обратиться. Они обязаны были прийти и изложить свою просьбу. Иначе любое проявление голода ложилось тяжким грузом на общину, на односельчан. И потом им придётся делиться уже не лошадью и плугом в счёт будущего урожая, а хлебом на безвозмездной основе.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте