Pensamiento crítico y modernidad en América Latina. Simón Puerta Domínguez

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Pensamiento crítico y modernidad en América Latina - Simón Puerta Domínguez


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      Pensamiento crítico y modernidad en América Latina

      Un estudio en torno al proyecto filosófico de Bolívar Echeverría

      Simón Puerta Domínguez

      © Simón Puerta Domínguez

      © Universidad de Antioquia, Fondo Editorial FCSH de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas

      ISBN: 978-958-5157-43-9

      ISBN E-book: 978-958-5157-44-6

      Primera edición: marzo de 2021

      Imagen de cubierta: Tarde de mercado en Chichicastenango, Guatemala, 2018. Fotografía de Luz Marina Domínguez y Andrea Puerta.

      Coordinación editorial: Diana Patricia Carmona Hernández

      Diseño de la colección: Neftalí Vanegas Menguán

      Corrección de texto e indización: José Ignacio Escobar

      Diagramación: Luisa Fernanda Bernal Bernal,Imprenta Universidad de Antioquia

      Impresión y terminación: Panamericana Formas e Impresos S.A.

      Hecho en Medellín, Colombia/Made in Medellín, Colombia

      Prohibida la reproducción total o parcial, por cualquier medio o con cualquier propósito, sin la autorización escrita del Fondo Editorial FCSH, Facultad de Ciencias Sociales y Humanas de la Universidad de Antioquia

      Fondo Editorial FCSH, Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, Universidad de Antioquia

      Calle 67 No. 53-108, Bloque 9-355

      Medellín, Colombia, Suramérica

      Teléfono: (574) 2195756

      Correo electrónico: [email protected]

      El contenido de la obra corresponde al derecho de expresión del autor y no compromete el pensamiento institucional de la Universidad de Antioquia ni desata su responsabilidad frente a terceros. El autor asume la responsabilidad por los derechos de autor y conexos.

      Este libro es el resultado de una tesis doctoral llevada a cabo en el Doctorado en Filosofía del Instituto de Filosofía de la Universidad de Antioquia, titulada Pensamiento crítico y modernidad en América Latina. Un estudio en torno al proyecto filosófico de Bolívar Echeverría, que obtuvo la distinción Cum Laude. La investigación fue asesorada por los profesores Jairo Escobar Moncada y Andrés Saldarriaga Madrigal. Para su publicación se obtuvo apoyo del Grupo de Investigación y Gestión sobre el Patrimonio (gigp), adscrito al Departamento de Antropología de la Universidad de Antioquia.

      A la memoria de mi amigo y maestro Jairo Escobar Moncada, con gratitud

      Simón Puerta Domínguez

      Antropólogo, Magister y Doctor en Filosofía de la Universidad de Antioquia (Colombia). Profesor-investigador del Departamento de Antropología de la Universidad de Antioquia. Miembro del Grupo de Investigación y Gestión sobre el Patrimonio (gigp) de la misma universidad.

      Introducción

      Este trabajo parte de una inquietud creciente por América Latina y sus numerosos proyectos filosóficos, inquietud motivada por mi experiencia de vida como latinoamericano, permeada históricamente por sus procesos, determinada por los devenires políticos, económicos y sociales que aquí han acontecido. La aproximación a esta inquietud desde la insistencia en un pensamiento crítico es producto, asimismo, de una convicción en las posibilidades de un estado de cosas social más justo y racional, objetivo al que debe estar al servicio el pensamiento. La apuesta por una filosofía crítica latinoamericana es, en este sentido, una que no escinde idea y realidad, concepto y contexto social; al contrario, quiere exigir que los conceptos sean herramientas útiles para comprender y transformar las situaciones propias, los procesos y las violencias que ha sufrido la historia regional. Entiendo este proyecto, además, no como uno atomizado respecto a lo que ha sido la filosofía latinoamericana, sino como un diálogo enfáticamente formativo y con clara intención de continuidad.

      En la indagación filosófica por el movimiento del concepto y su concreción regional, este estudio parte de la hipótesis de que lo que se podría entender como un pensamiento crítico latinoamericano, heterodoxo y heteróclito, dada la complejidad sociocultural a que se enfrenta, puede ser identificado y comprendido a partir de una ruta conceptual que se ha establecido como su interés central y fundante: hacer de la modernidad occidental un motivo propio, para pensar y problematizar la particularidad regional. Un interés que, como pretendo argumentar, tiene su actualidad, o al menos una de sus formas más logradas, en el proyecto filosófico de Bolívar Echeverría, alrededor de su interpretación de una modernidad barroca americana que revitaliza la muy nutrida discusión que se dio a lo largo del siglo xx. Se trata de un estudio en torno al pensamiento de este filósofo ecuatoriano, como enuncio desde el título, porque la valoración e interpretación de su aporte teórico se debe entender en relación con las discusiones filosóficas anteriores y contemporáneas que lo hacen posible, y no como un impulso aislado, ajeno al proceso mismo del pensamiento crítico que lo antecede y con el que dialoga.

      Parto, asimismo, de dos determinaciones, una conceptual y otra contextual. La determinación conceptual se refiere a entender el concepto de crítica desde Karl Marx y la Escuela de Frankfurt, como un criterio mínimo para establecer cuál es ese pensamiento del que se habla y a partir del cual se indaga. Esto permite delimitar el objeto de estudio: un discurso reflexivo que necesariamente se concibe a sí mismo como mediado históricamente, ligado a unas determinaciones concretas del contexto y a unas condiciones materiales específicas a partir de las cuales opera. El determinante contextual, que sitúa en un marco histórico particular ese pensamiento crítico y su ejercicio de movimiento del concepto desde Europa hacia América Latina, va desde el grupo intelectual del modernismo hispanoamericano de finales del


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