Кровавые наветы на евреев в России. Маргарита Васильевна Акулич
Читать онлайн книгу.
страшные и удивительные группы также существуют среди нас, христиан».
В России наблюдался рост антисемитизма на фоне официально поддерживаемой антиеврейской политики. Тем не менее при правлении Александра III (период 1881-й—1894-го г.г.) царскими властями особого значения кровавым наветам не придавалось.
Из статьи Blood Libel, Иегуда Слуцкий
Статья Blood Libel, Иегуда Слуцкий [5]:
«Между 1805 и 1816 годами в местах Черты оседлости имели место различные случаи кровавой клеветы, и расследования всегда заканчивались разоблачением лжи, на которой они основывались. В попытке остановить их распространение министр церковных дел А. Голицын 6 марта 1817 года разослал циркуляр на этот счет главам губерний по всей России. Основывая свое указание на том факте, что как польские монархи, так и папы неизменно признавали недействительными клеветы и что они часто опровергались судебными расследованиями, он заявил в своем циркуляре, что царь распорядился „чтобы впредь евреи не обвинялись в убийстве христианских детей без доказательств“., и только из-за предубеждения, что они якобы требуют христианской крови».
2.2 Ритуальные обвинения после войны 1812-го года. Кровавые наветы, происходившие с ростом антисемитского движения в России. Публикации еврейских писателей
Ритуальные обвинения после войны 1812-го года
«Саве́лий Ю́рьевич Дудако́в (род. 28 июля 1939, Ленинград, СССР – 17 «октября 2017) – израильский филолог и историк». Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Дудаков,_Савелий_Юрьевич
Историк Савелий Дудаков выразил мнение, что после войны 1812-го г. имела место политическая подоплека 1-й серии кровавых наветов. Он отметил, что [3]:
«во время движения армии Наполеона на восток поляки и евреи сражались по разные стороны фронта: евреи за русских, а поляки за французов. И именно по коридору движения французской армии впоследствии прошла волна ритуальных наветов на евреев со стороны поляков».
Дудаковым было отмечено, что в 1815-м г. сенатором графом Николаем Новосильцевым, который являлся русским комиссаром при правительстве Царства Польского, был представлен проект с требованием о предоставлении евреям гражданских прав без любых ограничений, чтобы происходило развитие земледелия и ремесел. Имела место поддержка данного проекта князем Александром Голицыным.
Оппонентом проекта была местная элита, которую представляли князь Адам Чарторыйский, Франциск Друцкой-Любецкой и Иосиф Зайончек, а также ксёндз Станислав Сташиц. Они назвали такое решение ущербным, сделав акцент на общей «вредности евреев». После этого известный еврейский историк Семен Дубнов сказал, что пронеслась «эпидемия» подготовленных наверху клеветнических процессов,
Год 1816-й в Царстве Польском и в Западном крае был годом «ритуальной вакханалии», словно опытной рукой «сеялось в массы ядовитое семя средневековья».
Другими кровавыми наветами явились наветы, состоявшиеся в 1827-м г. в Тельце (Тельшае) в губернии