Аудитория гудела пчелиным гудом, как всегда бывает, когда на лекцию собирается весь поток.

      Преподаватель занял свое место на кафедре, вскинул на манер римских императоров руку вверх и воскликнул на латыни и русском: – Silentium! Тишина!

      Аудитория затихла.

      – Сегодня тема нашей лекции – «Закон Голема», – произнес профессор, – с него, с Голема, и начнем. Кто такой Голем? Согласно еврейской мифологии Голем – это созданное магией Каббалы человекообразное существо сверхъестественной силы. Голем подчиняется своему создателю, назовем его магистром. Магистр управляет Големом силой мысли. Срок существования Голема – семьдесят лет. Запомните эту цифру!

      Профессор коснулся сенсорного пульта, и за его спиной возникла цветная голограмма: – пруд, окружившие его люди, жадно пьющие воду и ждущие своей очереди припасть к воде, и несколько всадников.

      – Эта голограмма, – продолжил профессор, – создана с картины неизвестного русского художника начала двадцатого века. Это было время крушения Российской Империи и рождения в муках и крови новой власти, новой Империи – Советской.

      Мотивом для написания картины, это очевидно, послужила библейская гравюра Гюстава Доре с названием «Гедеон выбирает воинов». Это фрагмент еврейского движения к земле обетованной. Воины потребны для ее завоевания. Гедеон выбирает их просто, ибо сказано: «Кто лакает воду как пёс – того ставь особо».

      К композиции Доре художник привнес кое-что своё, он присовокупил к фигурам Доре своего персонажа – Голема. Вот он на боевом верблюде. Он среди этих людей, но, присмотритесь, чувствуется некоторая его отстранённость. А вот Гедеон на могучем коне. И где-то в толпе находится и магистр. Голема, Гедеона и магистра связывают сложные отношения. Голем не знает магистра, но пытается его вычислить, чтобы уничтожить. И тогда он – Голем – становится на семьдесят лет полновластным хозяином Мира. Магистр знает это и потому сохраняет инкогнито. Гедеону это известно, как известно и то, что магистр в любой момент может уничтожить его, Гедеона, отдав приказ Голему, и тогда посредством Голема магистр становится полновластным хозяином Мира. Зная это, и зная магистра, Гедеон приставил к нему соглядатаев, тайную стражу, которая мгновенно уничтожит магистра, если что-либо случится с ним, с Гедеоном. Магистру это известно, и потому Голем имеет приказ магистра охранять Гедеона. Эта картина отражает механизм власти, её тайные пружины, систему сдержек и противовесов. Так было, есть и будет всегда. У вас вопрос? Пожалуйста.

      – Профессор, а что будет, если тайная стража узнает о взаимоотношениях этих троих.

      – Хороший вопрос! Это будет означать слом механизма сдержек и противовесов, и тогда надо ожидать переворота! Во власти всегда так! Тема «Власть» – интереснейшая тема, но мы рассмотрим её на следующем занятии.

      Я дал вам эту картину и ремарку к ней, чтобы вы могли поразмышлять в преддверии нашего занятия. А пока вернемся к «Закону Голема».

      Голограмма за спиной профессора растаяла в воздухе.

      – Автором «Закона Голема» является русский ученый позднесоветского периода по фамилии Баш. Вообще-то профессор Баш занимался исследованием темы расселения евреев, тема непростая и смыкается она естественным образом с темой мирового еврейства, ну и где-то с темой сионизма.

      То было время идеологического противостояния СССР и Мирового коммунистического движения со странами Запада. Несмотря на то, что в 1975 году СССР всё же удалось продавить в ООН резолюцию Генеральной Ассамблеи, приравнивающую сионизм к разновидности расизма, ученых вроде Баша в СССР не очень жаловали, вероятно, по причинам морально-классовым. Всё дело в том, что такого единого и всем понятного ныне термина как общечеловеческая мораль в те времена не существовало. Была мораль классовая – коммунистическая, национально – кассовая – американская, наднационально – кассовая – европейская, кланово-племенная – азиатская и много других вроде каиновой или вовсе экзотической – блэклайфпопсовой – негроидной и так далее. Государственные пропагандистские машины стремились либо подогнать результаты теоретических изысканий в историко-идеологической сфере под удобные им клише, либо всучить исследователям свои лекала. Профессор Баш отверг все лекала и клише, что для того времени было действом не только смелым, но и до некоторой степени опасным, не остановился, не опустил руки и всё же подарил миру свой закон. Должен вам сказать, как ни странно, после крушения СССР и с появлением так называемой независимой демократической России, темы подобные той, что занимался профессор Баш, тоже не приветствовались и, похоже, попали под негласный запрет. А всё потому, что кому-то было очень нужно внедрить в сознание людей гипертрофированное, извращенное понимание антисемитизма, от которого один шаг до разжигания национальной розни, а это уголовная статья. Что имеется в виду? Если бы вы сказали в то время, что, к примеру, концентрация евреев на таком-то телеканале, или в такой-то научной сфере, или в банковском секторе такова, что фактически эти сферы контролируются