Скандальная теология. Николай Кокурин
Читать онлайн книгу.
человека, происходит непрестанно, но так незаметно, что кажется, будто Бога нет (даосская аксиома «недеяния»). Поэтому запрещено поминать Имя Его всуе, т.е. вообще говорить о Нём («Бог поможет», «на всё воля Божия», «Во Славу Божию», «Спаси Господи» и т.д.), только петь («Слава Богу за всё», «Благословен еси Господи», «С нами Бог» и пр.). Поэтому всякие бабские басни про явления Богоматери на поле боя и Её заступничества объявляются отныне блядством, т.е. ложью и суесловием, болтовнёй.
Женщины одинокие и свободные от супружеских обязанностей домохозяйки, как и те, которым мужья не воспрещают, могут собираться в отдельном храме, доме, где председательствует женщина–старейшин, которую одобрил совет старейшин мужчин, т.е. здесь мы подтверждаем надобность посвящения женщин в епископы (надзирающих), развитую из практики диаконис (см. Рим.16:1).
Собственно, слова «диакон» и «самурай», единосмысловые производные: диакон – гр. слуга, служитель; самурай – япон. повелит. глагол служи.
Совместные богослужения не разрешаются ни под каким предлогом.
Долой эмансипированные церкви!
Да здравствует патриархат!
Только при истинном патриархате возможна настоящая любовь к женщине и детям. В обратном случае мужчины спиваются, а женщины врут о Боге.
Да помолчим о Нём как атеисты и поработаем Ему как воинствующая Церковь.
Чтобы реформа началась и имела должные результаты христианские общины должны осознать, что Тело и Кровь Господни это не мясо и гемоглобин, как думают неразмышляющие суеверы, но Коллектив (Плоть) и Единодушие (Кровь). И мн. др., но это уже другая тема для медитации.
13.02.2006
Отношение к страданию определяет религиозность.
Для одних страдание – это карма, т.е. наказание за грехи.
Для других – закалка–тренировка.
Для третьих – синоним жизни, последствие удовольствий, не удовлетворённые запросы.
Для четвёртых – недоразумение.
Для пятых – процесс обучения.
Для шестых – испытание, экзамен.
Для седьмых – козни бесовские.
Для восьмых – Божий промысел.
Для девятых – Его же попущение или даже,
Для десятых – Его безусловное и безпричинное произволение без какой бы то ни было цели.
Избирая один из вариантов, человек подбирает себе и верование и культ, метод переживания страха перед страданием и самое страдание.
Если первый случай, то человек старается исправлять карму путём сожаления и исправления–искупления поступками или деньгами, разного рода индульгенции.
Второй – скрепя зубы терпят с наслаждением, ища больших по сравнению с предыдущими мук, дабы расти в своих глазах и глазах окружающих.
Третий – уходят от жизни в нирвану, отсутствие движений.
Четвёртый – ропщет и саможалеется, плачется в жилетки прохожих, духовников и пр., восклицая «За что?» и «До каких пор?».
Пятый – ругается на учителя,