Первопроходчество – сам ли распался исполин СССР. Альберт Савин
Читать онлайн книгу.
и отправными моментами, и лейт-мотивами всех последующих философских сентенций.
Кстати – и преобладающего потенциала всего российского творческого художественного наследия, признанного в мире классическим по гениальности религиозных предрассудков, (особенно на примере Достоевского).
Конечно же – философские сентенции и сегодня кажутся мудрыми истинами для тех, кому помогает исповедание конфессий с почитанием глубинных национальных традиций. Не удививительно поэтому, что философия и теология слились со временем – в единое понятие.
Альтернативное – материалистическое мировозрение появилось значительно позже, на основе наблюдений естествооткрывателей, и из Истории известно отношение к ним в обществе, находящемся под теократией.
В конечном счёте – это привело к тому, что религиозные и светские общественные институты стали законодательно – разделяться.
Но следует особо отметить, что все нравственные ценности религиозной морали – были вполне обосновано п е р е н е с е н ы в светские законы (правила общего жития).
С той только разницей – что уже со строгой персональной ответственностью за каждое от них отступление – вместо весьма сомнительной религиозной достаточности «отпущения грехов» на т.н. исповедях.
И по вопросам социальной политики – государство не разделяет своих граждан на тех – кто и что исповедует или не исповедует вообще, живя своим умом и трудом.
Так что – вопрос о том, что если кто не испытал религиозного вероисповедания – тот не знает и не способен жить по христианским заповедям – отпадает.
Знают и живут, ибо они – в главных светских законах и над каждым от них отступничеством нависает кара, по принципу точно такая же, какую Творец опустил на Содом и Гоморру – только разве что по-разборчивее, по-терпимее и со скрупулёзным выяснением всех обстоятельств по каждому конкретному случаю.
Пока не произошло повторное разделение правовых Судов на свободно практикующих адвокатов на фоне беслатного защитника от государства!
====
А тем временем над всем бытиём так и повисла неразрешённой проблема сущности материи.
Одни философы попрежнему утверждают, что материи как таковой не существует, а другие уверяют – она и есть всё, что во-плоти как живой, так неживой, а по своей сущности – вещественно-предметна и очень даже осязаема.
Возможно – где -то в бесконечной Вселенной и существует иная. Но мы-то живём именно в таком мире.
Только в том-то и дело, что и этот мир сотворялся вовсе не единожды, а, как минимум, троекратно. Первый – реальный, во-плоти и тверди, а потому – ощутимый и последовательно (от простого к сложному) познаваемый.
Второй – отражённый сознанием и субъективно преломлённый этим отражением, и третий – в идеальной иысленной, условно – в о о б р а ж а е м о й интерпретации