Исход. Рами Юдовин
Читать онлайн книгу.
детей в живых?", – т. е. "Почему вы не повелели повитухам убивать детей?" На это ответили Шифра и Пуа: "Прежде, чем придёт к ним повитуха, они рожают". Они не сказали "Прежде, чем придём к ним мы.". Из этих слов ясно, что речь идёт о рядовых повитухах, подчинённых Шифры и Пуа".
Камни для родов
В Исходе 1:16 рассказывается о том, что повитухам было дано указание наблюдать за родами на родильном стуле:
"Наблюдайте при родильном стуле ^ааваним): если будет сын, то умерщвляйте, если дочь то пусть живёт".
Родильный стул состоял из двух камней, находящихся на небольшом расстоянии друг от друга, на такой каменный стул садились роженицы.
Слово "камень родов" (mshnt) упоминается на памятнике, посвящённом богине Змее. В папирусе 589, находящемся в Британском музее, говорится: "сидел я на камнях родов как женщина".
Рельеф изображает богиню, сидящую на родильных камнях.
Рождение Моисея
Литературное повествование о рождении Моисея по жанру напоминает аккадский рассказ "Сказание о Саргоне”.
Саргон, основатель первой семитской империи, жил приблизительно в 2371–2316 гг. до н. э. Текст написан в правление вавилонского царя Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э).
"Я – Шаррукен, царь могучий, царь Аккада,
Мать моя – жрица, отца я не ведал,
Брат моего отца в горах обитает,
Град мой – Ацупирану, что лежит на брегах Евфрата.
Понесла меня мать моя, жрица, родила меня в тайне.
Положила в тростниковый ящик, вход мой закрыла смолою,
Бросила в реку, что меня не затопила.
Подняла река, понесла меня к Акки, водоносу.
Акки, водонос, багром меня поднял,
Акки, водонос, воспитал меня, как сына.
Акки, водонос, меня садовником сделал.
Когда садовником был я, – Иштар меня полюбила,
И пятьдесят четыре года на царстве был я.
Людьми черноголовыми я владел и правил…".
"Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца; но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки" (Исх. 2–2:3).
Несмотря на похожий сюжет, рассказ о Моисее кардинально отличается от повествования о Саргоне.
Мать Саргона – жрица, вероятно из царской семьи, так как жрецы, как правило, происходили из царских семей.
Родители Моисея – простые люди.
Матери Саргона запрещено беременеть, и она поспешила избавиться от ребёнка.
Мать Моисея, напротив, оберегает своего ребёнка, даже после того как его положили в корзинку. Старшая сестра тайно наблюдала за младенцем-братом.
Саргон был спасён простым человеком, а Моисей – дочерью фараона.
Вероятно, Саргон, чтобы оправдать узурпацию власти, придумал рассказ, свидетельствующий о знатном происхождении.
С Моисеем ситуация иная. Он предстаёт человеком из самого знатного египетского дома