Магия и медицина Древней Месопотамии. От демонов Пазузу и Ламашту до целителей асу и экзорцистов Вавилона. Юлия Чмеленко
Читать онлайн книгу.
/>
Фрагмент мебели, IX–VIII вв. до н. э.
The Metropolitan Museum of Art
Введение
Жизнь человека – самое бесценное, что у него есть. За нее боролись, молились, отказывались от того, что дорого, и предлагали все сокровища мира, чтобы сохранить или продлить ее. В поисках эликсира вечной молодости или цветка, способного вернуть жизнь усопшему, герои преодолевали тысячи препятствий и километры пути. Мор, болезни, апатию лечили с помощью волшебных снадобий и заклинаний. Так происходило на протяжении тысячелетий в истории человечества.
Стела с изображением дочери шумерского жреца Ушумгаля, 3-е тыс. до н. э.
The Metropolitan Museum of Art
Одним из первых мест на земле, где магия и медицина, тесно переплетясь друг с другом, встали на защиту жизни и здоровья человека, стала Древняя Месопотамия. Эта территория раскинулась между двух полноводных рек, Тигром и Евфратом, берущих начало в горах Армянского нагорья. Слово «Месопотамия» древнегреческого происхождения и означает «Междуречье», от μέσος «средний» и ποταμός «река». Оно появилось в IV в. до н. э., когда Александр Македонский покорил территорию современного Ирака.
История этой цивилизации насчитывает более четырех тысяч лет. В данной книге мы будем рассматривать период от изобретения письменности ок. 3000 г. до н. э. до образования государства Селевкидов в 312 г. до н. э.
В разные времена территорию Двуречья населяли самые разные народы, среди которых были шумеры, аккадяне, амореи, хурриты, касситы, халдеи. В данной книге мы подробнее поговорим о жителях Шумера и наследниках их цивилизации: Вавилонии времен Хаммурапи (ок. 2000 г. до н. э.) и Ассирии в период расцвета ее могущества (IX–VII вв. до н. э.). Это поможет нам проследить, как и почему на протяжении веков менялось отношение к лекарям, практикам врачевания с использованием магии и медицины.
Шумеры – один из самых загадочных народов, когда-либо населявших территорию южной Месопотамии. Их цивилизация просуществовала с 4100 по 1750 г. до н. э. Именно с ними связано создание одной из первых цивилизаций, изобретение клинописной системы письменности, ирригации и календарной системы счисления. На сегодняшний день шумерский язык не имеет аналогов в мире, и происхождение этого древнего народа до сих пор окутано тайной. Тем не менее благодаря дешифровке клинописи и дошедшим до нашего времени памятникам шумерской литературы мы можем составить представление о роли магии и медицины в жизни этих людей.
Фигура правителя Ур-Наммы. Такие фигуры клались в основание храма, 3-е тыс. до н. э.
The Metropolitan Museum of Art
Шумерские заклинания, как и другие литературные тексты, дошли до нас из храмовых и дворцовых архивов, а также из зданий, предположительно служащих школами. Известны клинописные таблички раннединастического периода (2800–2400 г. до н. э.), содержащие значительное количество заклинаний, направленных против болезней, укусов змей и скорпионов. Во многих из них по одному заклинанию, но некоторые представляют собой целые сборники. Эти тексты отражают религиозные представления шумеров. В третьем тысячелетии до н. э. магия не отделялась от религии: все храмовые ритуалы обязательно включали в себя заклинания, к богам обращались и когда требовалась помощь во время болезни.
Из шумерской таблички конца третьего тысячелетия до н. э. известно, что в состав лекарств входили травы, горчица, тимьян, груши, инжир, сосна, молоко. А также необычные для современного человека ингредиенты: сырая нефть, речной битум, природная смола, шерсть, органы водяных змей и панцирь черепахи. Готовили лекарства на пиве, вине и растительном масле. В основе шумерской медицины лежал эмпирический опыт. Медицинские тексты носили практический характер, записывались только точные сведения, а большой объем информации передавался устно. Врачевание не имело тесной связи с магией и не было столь специализировано, как у ассирийцев и вавилонян.
Расцвет Вавилонии связан с деятельностью выдающегося аморейского правителя Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.). В этот период сформировалось два основных направления врачей: асу (врачеватели) и ашипу (заклинатели). Возникновение болезни асу объяснял естественными причинами, ашипу – вмешательством сверхъестественных сил. Определив болезнь и ее причину, врачеватели делали прогноз. В текстах экзорцистов он строился на предзнаменованиях и часто был неблагоприятен («больной умрет», «он не выздоровеет»). Врач мог отказаться от лечения, даже не дойдя до дома больного.
Лечение асу было направлено на облегчение конкретных проявлений болезни (остановить жар, снять отек), его прогнозы, как правило, звучали более оптимистично. Как и во времена шумеров, асу лечили травами, семенами, плодами деревьев, овощами, медом, маслом, рыбьим жиром и нефтью… Клинописные источники о техниках асу, судя по всему, не были организованы в единый трактат. Они обычно имеют заглавия по первой строке – например, «Если у человека болят глаза», «Если у человека лихорадит голову». Также известны