Казачье оружие. Иллюстрированная история от древности до наших дней. Андрей Белянин
Читать онлайн книгу.
рдцу моему дорогие читатели любого сословия, веры, возраста, пола и национальности! Я сам из Астрахани, города множества национальностей, и как же здорово вновь обращаться ко всем тем, кто неравнодушен к дивной истории российского оружия. А таких людей с каждым днем становится все больше и больше, и я за них рад, ибо не помнящие прошлого не заслуживают будущего.
Эта книга собиралась довольно долго. И проблема отнюдь не в нехватке материала. Скорее наоборот – о казачьем оружии понаписано столько, что вроде бы уже все известно! Так стоит ли лезть туда, где до тебя успело потоптаться целое стадо исследователей, ученых, историков и форумных знатоков?
И всё же эта книга раскрыта перед вами. Но впрочем, если вы свято уверены, что сами ВСЁ прекрасно знаете, не подходите к ней на длину казачьей пики! Кстати, а какая у нее длина?..
Чем отличалось казачье оружие от уставного армейского? Зачем нужен шар на рукояти пистолета? Почему у донцов нет кинжала, а у кубанцев есть? Куда подевалось оружие черноморских казаков? С чем ходили в бой казаки-иноверцы? Какая шашка лучше: кавказская или азиатская? Почему казачий атаман Матвей Платов носил саблю, а поэт-гусар Денис Давыдов кавказскую шашку? Зачем иранский шах перевооружил свою кавалерию, вручив ей казачьи шашки? Кто еще в Европе перешел на русские шашки? Почему именно шашки дарили государю и за что Николай Второй с сыном так любили казачью форму? Ответы вроде бы лежат на поверхности, но сколько там мифов, недомолвок и недосказанностей…
Поэтому, перекрестившись и набравшись терпения, ибо автор не претендует на звание всезнайки, откроем первую страницу – и вперед. В донские и запорожские степи, на Кубань и в Забайкалье, где вольно гуляют кони, тянет дымком от казачьего костра и далеко разносятся старые задушевные песни…
Андрей Белянин,
есаул Астраханского казачьего войска
Кубанские казаки, 19 век
Наверное, нам стоило бы в начале книги рассказать о том, кто такие казаки и что такое казачество с точки зрения серьезной науки, какими они были в прошлом и на что похожи сейчас. Но написано на эту тему СТОЛЬКО всего, что рухнули бы мы в эти древние дебри с головой и вряд ли бы назад вынырнули. Поэтому впредь от заданной темы ни на шаг! А о месте казачества в современном мире лучше всех сказал легендарный атаман М. И. Платов:
«Мы рождены не для прогулок по паркам и не для сидения на мягких диванных подушках. Нашей священной миссией всегда были сражения за родную землю в бескрайних степях, в лесах и болотах, под палящим солнцем и проливным дождем. Нашим приютом чаще всего были горящие костры и наспех построенные шалаши. Таков наш удел, таковым ему оставаться вовеки…»
Вот после таких слов мы и перейдем непосредственно к казачьему оружию. Начнем, как и положено, с холодного. Ибо с него любая история начинается. Ну, с Богом!
Холодное оружие
Пика
Казачья сабля
Шашка
Кинжал
Виды клейм на холодном оружии
Пика
Донские казаки, гравюра 18 века
…неприлично казаку стрелять, он бьет пикою, особливо в крестец.
В присказках запорожских «лыцарей» говорится: «Козак сам оружие добуде! От турка пистоль, от ляха шаблю, а пику вин сам зробит, бо пика то дило козачье!»
Не углубляясь в фольклор, пройдемся манежной рысью по фактам.
Итак, п и к а (польск. pika) – колющее холодное оружие, разновидность длинного копья. С древних времен находилась на вооружении пехоты и кавалерии.
Никакой мифологии. Разве что ряд «историков» на основании лингвистического анализа заявляет, что на самом-то деле слово это чисто русское. И польское «пика» произошло от нашего «тыка», то есть «оружие, которым тычут». Давайте оставим это на их совести, а сами пойдем дальше.
Запорожцы как вольное «вiйско» определенного стандарта пики не имели, да и вовсе не считали её наличие обязательным. В те годы казачья вольница собиралась в походы куренями, куда принимали людей по «упрощенной схеме». Вспомним бессмертного Гоголя:
«Пришедший являлся только к кошевому, который обыкновенно говорил:
– Здравствуй! Что, во Христа веруешь?
А. Вильборг. Запорожец в костюме 18 века. Гравюра
– Верую! – отвечал приходивший.
– И в Троицу Святую веруешь?
– Верую!
– И в церковь ходишь?
– Хожу!
– А ну, перекрестись!
Пришедший крестился.
– Ну, хорошо, – отвечал кошевой, – ступай же в который сам знаешь курень.
Этим оканчивалась вся церемония» («Тарас Бульба»).
То есть каждый был обязан исповедовать веру православную, а уж иметь при себе то или иное оружие считалось необязательным. Человек мог вовсе