Учение формулы структуры мира. Духовное. Андрей Иоанн Романовский-Коломиецинг
Читать онлайн книгу.
духом, иных духов в строго установленных рамках, то она обречена вещественно законтриться, деградировать, остаться на что-то способной лишь в женской ее части и женскими руками. Это когда все на ней (крик женщины). Здесь мы так же вышли на явление перекоса из предназначенных рамок, что тянет к простой неточности: показателю одного из четырех, не то ментального, не то энергетического, естественно синхронного духовному. Понятие автономии или противления всеобщему процессу – сатанизм (противность), на этом фоне и звучит, и кажется более глубинным. Преодоление субстанции недозволенного, точнее занятие ненужным есть еще одно звено в той же цепи, кое не наполнись злом – останется добром, пусть бесполезным. И в перекосы не всякие зло может пролезть. Развитие, преобразование, прорыв, весьма сильно сопряжен с выходами из рамок обычного в период формирования. И даже в законе естественного хода развития несколько процентов, наверное те самые 15, выделено на неожиданность, случайность, непредвиденность. Зазор и создание зазора, куда бы можно было втиснуться что бы материализироваться, есть просто первая видимая материальная стадия – энергетическая, такого же типа и свойства что и одна из нематериалистических (слитых). Из этого значит что есть некая духовная субстанция, отличная от других, и от материальных субстанций, в духе наполняя их. Но еще осмотримся в этом вопросе. На понятие автономии указывает так же и то как ведет себя зло между собой. В полную обратную противоположность добрым отношениям взаимопомощи и благоприятствования. Зло, соответственно себе, старается поглотить, подчинить, уничтожить так же и другое зло. Вид единения зла только временный, против доброго, за добычу его, при любом удобном случае норовящий совершить предательство. Многие известные сцены: когда урвавшие передрались, перегрызлись за что-то до смерти меж собой, символизируют этот процесс. На великом (вширь) уровне симилярный процесс феодальной раздробленности, приводящий к злостным процессам распада внутренней жизни страны и самого государства показателен. В слабости злу легче нанести свой удар и породить целую кононаду распрей. Хотя в тоже время если гос-во сильно, оно терзает слабых соседей и это стоит под большим вопросом: не являлась ли раздробленность Германии благом в силу захватнического немецкого характера. И здесь зависимость от наполненостью злом чего бы ни было. Питаться добром, добрым – наиглавнейшая потребность, так как только оно омертвевающему дает иллюзию получения жизненных сил, хотя бы даже на сравнении с жертвой. Именно так в придумах о вампирах. И в частности: за неимением пригодного живого пробавляться жизненными силами крыс и собак. Питаться еще более высшим, большим, чистым злом почти не имеет смысла намеренно, разве что развлечься победой над ним (в тот редкий подставившийся случай). Посему в голове-верхушке какого-либо уровня зла у самого Сатаны или