Прикладная культурология. Психотехнологии Востока и Запада. Алексей Недозрелов
Читать онлайн книгу.
с интересными людьми и имеют, зачастую, впечатляющий кругозор. И совершенно естественно, что они дополняют свою систему мировосприятия и свое понимание шаманизма элементами других систем, чем начисто рвут крышу этнографам.
Но важно то, что шаманские практики – это сравнительно простой, но невероятно эффективный в своей простоте инструмент работы с глубинными ресурсами психики. Эффективность шаманских практик заключена в их физиологичности – ведь это веками выверенная система интуитивных поисков физиологических ключей доступа к глубинам психики, таких как дыхание, движение, голосовые техники. Это система структурирования реальности, которая создает такой мир, в котором все происходит именно так, как должно происходить, и в котором человек максимально реализован и гармоничен.
Мы не рассматриваем эзотерические или мистические аспекты шаманизма – поскольку ни подтвердить, ни опровергнуть их мы не можем, но, если они когда-нибудь подтвердятся, это лишь будет дополнительным аргументом в пользу эффективности шаманских практик.
Ключевые принципы шаманизма
Как охарактеризовал шаманизм непревзойденный его исследователь М. Элиаде, «шаманизм – архаические техники экстаза». Обратим особенное внимание на последнее слово в этом определении, поскольку именно оно поможет нам понять принципы, обеспечивающие эффективность этих техник.
Если мы зададимся целью дать определение слову «экстаз», то обнаружим, что вариантов этих определений – великое множество, и мы оказались бы в затруднении – как из них выбрать свое, наиболее точно описывающее нашу ситуацию? Но это не нужно, поскольку важны для нас не столько сами определения, сколько связующий паттерн, который их объединяет. А их неизменно объединяют измененные, интегративные состояния сознания.
Интегративные – трансовые, расширенные, психоделические состояния сознания характеризуются доступом к тем ресурсам, которые позволяют актуализировать нерешенные жизненные задачи и запустить естественные процессы их решения.
Разнообразны виды измененных состояний сознания, как и разнообразны техники, позволяющие войти в них. Для нас важно то, что они могут разниться по глубине и, соответственно, силе воздействия на решаемую проблему, но принцип действия одинаков. Из этого можно сделать рабочее предположение, что, реконструируя архаические психотехники и адаптируя их под запросы современной аудитории, мы можем, сохранив концептуальную основу, изменить и облегчить саму методику вхождения в измененные состояния сознания.
Безусловно, эффективность инициации шамана, переживающего, как с него сдирают кожу и мясо и варят в котле духи-инициаторы, будет отличаться от эффективности медитации на тему шаманской инициации, но все же это будет запуск процессов, сходных по природе, хотя по силе являющихся слабым отголоском исконной практики.
Для