Обручальный перстень невесты Христовой. Канон желающей иноческого жития. София Пятницкая
Читать онлайн книгу.
границ, отделяющих целостное бытие от простого животного существования. Человеку недостаточно находиться внутри себя, недостаточно исследовать просторы окружающего мира, собирать и анализировать данные, как это делает компьютер. Являясь живой личностью, человек тянется к самой главной тайне жизни – к Другому.
Всякие отношения не стоят на месте, но развиваются, позволяя двум личностям познавать таинственные глубины друг друга. Обыкновенно общение переходит в любовь, созидание, совершенствование. Познав наполняющую всю его душу радость общения, человек уже не мыслит своего существования без него.
Когда же оказывается, что у сторон мало общих интересов и симпатии, отношения постепенно прекращаются. Как отсутствие движения пагубно для тела, так отсутствие общения пагубно для души. Одиночество по праву считается самым худшим состоянием, потому как прекращаются основные психические и духовные процессы. Совершенно естественно, что одиночество воспринимается как окончание жизни. Спастись от такой смерти можно лишь через активное общение.
Общение с живой личностью даёт возможность понять себя и цель своей жизни, поделиться своими внутренними переживаниями, воспринять нечто новое. Противоположное одиночеству, оно оживляет душу, обогащает её. Родные, близкие, друзья – все эти слова обозначают некий круг, круг тепла, находясь в котором, не хочется его покидать. Тепло это именуется любовью. Таким образом, можно сказать, что смысл жизни человека состоит не просто в общении и единении, а именно в достижении любви. Такова богозданная человеческая природа.
Разные пути ведут к реализации этого смысла, и каждый, стремящийся достигнуть любви, выбирает то, что ближе ему по душевному складу, соответствует его силам и личностным особенностям. Создавая человека, Бог полагал точно такое же основание – общение и любовь, поэтому Он создал человека не куклой, а личностью, обладающей мышлением, волей, свободой.
Естественным и доступным путём раскрытия Божественного потенциала любви является путь честного брака («брак честен и ложе нескверно», как говорит Апостол). Супруги строят семью – малую Церковь, навыкают в служении ближним, и в мирском чине через посильное послушание Христовым заповедям созидают своё спасение. Этот высочайший союз любви предполагает добровольное служение друг другу, жертвенную любовь, полную самоотдачу, глубокую чуткость, что, к сожалению, не всегда встречается во всей полноте в человеческом обществе.
Приводящее к любви общение возникает не только между людьми, но и между творением-человеком и его Творцом, Который есть Личность, источник любви, всякого блага и смысла. Иной через общение может чего-либо добиваться от оппонента, а Господь Бог от Своего собеседника ничего не добивается, наоборот – предлагает ему вечную жизнь и спокойствие. Как говорит псалмопевец, «Ты – мой Господь, ибо не требуешь благ от меня». Тяга ко Господу, общение, единение с Ним в союзе любви – вот цель жизни человека, желающего нескончаемой радости. Всегда находятся те, которым ближе путь непосредственного единения, приближения души к Богу без супружества с равным себе созданием, они выбирают девство, иначе говоря – монашество.
Сам Господь Бог через Своё Откровение показывает, что Он относится к человеку не просто, как творению или как к животному (пусть хоть и высшему), Он очень высоко ценит личность человека и хочет быть с ним в общении, причём не в простом разговоре, а именно единении. Чтобы донести до людей радость жизни в Царстве Небесном, Господь изначально использовал в пророческих обращениях Ветхого Завета именно этот образ. Несмотря на ошибки человека, любовь Создателя к нему не умаляется и не иссякает, но сохраняется неизменной. Познав вечный Источник всякого блаженства, всякой силы, Любви – Господа нашего Иисуса Христа, девствующие желают к Нему всецело прилепиться.
Несмотря на схожесть, мужская и женская природы отличаются в мировосприятии и движениях души, поэтому Господь выстраивает тесные отношения с каждой человеческой личностью сообразно с её природой, заботливо, как Сердцеведец и Творец, пестуя каждую душу и бережно взращивая её для Царствия Своего. Святые отцы называют каждую душу христианкой (в женском роде), да и сама Церковь, по слову Божественного Апостола, обручена Иисусу Христу как Жениху. Однако мужчине сложнее использовать такой образ своего единства с Господом, ему ближе слова Господа, назвавшего учеников друзьями. Он не требует ни от кого неестественного подвига, или чего-то выше того, что человек заведомо сможет понести. «Могущий вместить да вместит» – сказал Христос.
Женская природа по самой своей сути в наибольшей степени соответствует идее невесты, ожидающей своего Жениха с преданностью, надеждой и смиренным целомудрием. Образ невесты Христовой вмещает в себя святое стремление к сохранению чистоты и полного, насколько это возможно, посвящения себя, своей души, чувств, воли, мыслей, надежд и стремлений – всей своей земной жизни – Господу. Несмотря на то, что дева полностью отдает себя Христу, Он не забирает, как земной жених, её чистоту, но преумножает, как бы делает её ярче; ведь Бог не пользуется человеком, но Сам готов на всё ради него, доказав нам это Крестной Жертвой. Христос Своим добровольным