…на истинную аристократию власти в стиле Тацита… – В «Истории» и «Анналах» Тацит изображает аристократию и монархию в качестве носительниц высших форм государственного правления.

Святополк-Мирский, 12 декабря, 18 февраля, 6 июня… – Семенов подразумевает убийство крайне жестокого министра внутренних дел, шефа отдельного корпуса жандармов В.К. Плеве; назначение на его место либерала князя П.Д. Святополк-Мирского; царский манифест 12 декабря 1904 г., содержавший первые незначительные уступки демократическим требованиям; царский манифест 18 февраля 1905 г., обещавший «народное представительство» в органах власти; врученное царю 6 июня 1905 г. требование демократических преобразований со стороны московского совещания земских и городских деятелей.

…скитаясь по всему кладбищу Европы… и далее. – Аллюзия на исповедь Версилова (Ф.М. Достоевский. «Подросток», ч. 2, гл. 7, раздел 2): «Воскресила ли меня Европа? Но я сам тогда ехал ее хоронить. (…) Тогда особенно слышался над Европой как бы звон похоронного колокола» и др.

…бронированный кулак «железный канцлер» его родины… – Прозвище О. фон Бисмарка, который провозгласил и осуществил объединение Германии «железом и кровью» (речи в прусской палате депутатов 1862 и 1886 гг., а также др. выступления).

…канцлер едва ли не в стиле Тацита… – Вероятно, имеется в виду этнографический и географический труд Тацита «Германия», в котором римский историк изобразил германцев как могучий народ, живущий согласно естественным законам природы.

…в серой стране Достоевского находил истинное, великолепное воплощение воли и власти, за которую молился, в надежде, что у ее ног разобьется мутная социал-демократическая волна, что в ней воплотится истинная артистократия духа, цвет и удаль жизни… – Возможно, Семенов имеет в виду книгу Ницше «Антихрист» («Der Antichrist», опубл. в 1895 г.), где творчество Достоевского, в частности роман «Идиот», понимается как изображение нервно больного и душевно больного христианского мира (Nietzsche's Werke. Leipzig, 1896. Bd. VIII. S. 254–255). Исключительно высокую оценку Достоевскому дает Ницше в «Сумерках богов» (1888; рус. изд.: СПб., 1907, гл. 45).

Чехов стал известен, когда светлые очи Заратустры уже потускнели и остановились навсегда. – Труднообъяснимая ошибка Семенова: Чехов стал известен в 1880-е годы, Ницше умер в 1900 г. Возможно, аберрация вызвана тем, что Семенов сперва прошел через увлечение Ницше, а лишь затем пришел к пониманию Чехова.

В той самой стране, на строй которой Заратустра возлагал свои такие смелые и такие хрупкие надежды… – «Also sprach Zarathustra» не содержит мыслей о России. Имя Заратустры в тексте Семенова метонимически обозначает Ницше. В конце 1880-х годов Ницше узнал, что в России собираются переводить его книгу «Преступление Вагнера». Это было одно из первых свидетельств начинавшейся мировой славы философа-поэта (Галеви Д. Жизнь Ф. Ницше. СПб.: М.О. Вольф, 1911. С. 312).

…гордом Дионисе, боге радости жизни. – Дионисийское и аполлоническое начала Ницше сопоставляет в своем первом трактате «Die Geburt der Tragodie aus dem Geiste der Musik» (1872).

…мечтал… попасть на Дальний Восток, туда, потому что только там «настоящая жизнь». – О намерении поехать врачом в действующую армию Чехов говорил Н.Г. Гарину-Михайловскому, писал О.Л. Книппер, А.В. Амфитеатрову, Б.А. Лазаревскому (А.П. Чехов в воспоминаниях современников. М., 1960. С. 660, 792). «В предсмертном бреду говорил и спрашивал о ходе русско-японской войны» (С.С. Последние минуты Чехова // Новости дня. 1904. 6 июля <№ 7574>). А.И. Куприн свидетельствует, что последние дни Чехова «были омрачены глубокой скорбью за Россию, были взволнованы ужасом кровопролитной, чудовищной японской войны…»; И.А. Бунин рассказывает, что за полмесяца до смерти Чехов прислал ему письмо, в котором выражал огорчение за Японию, ««чудесную страну», которую, конечно, разобьет и раздавит Россия» (А.П. Чехов в воспоминаниях современников. С. 529, 568).