Введение

      Целью настоящего исследования являются, во-первых, систематическое изложение сведений о мусульманском населении средневековой Испании и, во-вторых, попытка разрешить некоторые существенные, на первый взгляд, противоречия между источниками и литературой вопроса.

      Объект исследования включает в себя религиозные верования мавров, их политический строй, административное управление, экономику, вооруженные силы, тактику ведения войны, быт, нравы, этнический состав, взаимоотношения с христианами.

      Предметом исследования служит описание культуры испанских сарацинов в той его части, которая относится к эпосу средневековья.

      Хронологические рамки настоящего исследования не вполне ясны. Теоретически они должны соответствовать второй половине VIII века от Р.Х., то есть тому времени когда жили реальные персонажи «Песни о Роланде». Однако, здесь допустима другая точка зрения и вот почему. Дело в том, что, по сообщению энциклопедии1, появление цитируемой нами «Песни о Роланде» восходит к XI веку. В основе сюжета указанного памятника лежит реальное историческое событие: «поражение отряда войск Карла Великого (778 г) в Испании в битве с басками»2 (в поэме вместо басков – мавры-мусульмане). Однако, три столетия спустя после изображаемых событий автор поэмы, не располагающий специальной научно-исторической подготовкой, едва ли мог ясно представлять себе нравы и быт испанских мусульман VIII века. Таким образом, полная независимость автора «Песни о Роланде» от своей культурной среды и от мусульманской культуры современной ему Испании XI века, в частности, представляется нам маловероятной.

      Единственным доступным для нас источником стала упоминавшаяся уже «Песнь о Роланде», которая, как известно, представляет собой «памятник французского героического эпоса из цикла жестов»3. Древнейшей записью «Песни…» является так называемый «Оксфордский список поэмы (ок. 1170)4. Вероятное время составления – конец XI века. Имя автора поэмы в доступных нам справочных пособиях не упоминается. В центре сюжета – гибель вследствие предательства феодала Ганелона франкского маркграфа Роланда, воплощающего идеал патриотизма. Поэма содержит в себе немаловажные сведения о верованиях и обычаях испанских мусульман эпохи реконкисты.

      В процессе работы нами учитывался также материал, собранный в обстоятельной работе советского медиевиста А.Р.Корсунского «История Испании IX – XIII веков». Однако, указанная книга может принести нам лишь ограниченную пользу, поскольку в ней практически ничего не говорится о религиозных обычаях мусульманского населения Испании – Аль-Андалуза. Напротив, монография Корсунского почти полностью посвящена истории социально-экономических отношений и политического строя Астурии, Леона и Кастилии в IX – XIII веках. К несомненным достоинствам книги относятся обширная испаноязычная библиография, свободное владение материалом вопроса, хорошая академическая выучка автора. Из числа недостатков можно назвать вполне понятную, впрочем, зависимость от историко-материалистических воззрений, что, по всей вероятности, вынудило автора монографии дистанцироваться от религиозных аспектов указанной проблематики.

      План настоящего исследования вытекает из формулировки его темы. Текст будет состоять из трех глав, разделяющихся, в свою очередь, на параграфы. В первой главе говорится о религиозных воззрениях испанских мавров, во второй – о политическом строе, экономике и административном управлении в мусульманской Испании, в третьей – о военных обычаях и вооружении арабской армии. В заключении представляется выводная информация, после чего дается перечень источников и литературы вопроса

      – Религиозные верования испанских мавров