Код апокалипсиса 33. Сергей Викторович Пилипенко
Читать онлайн книгу.
ии представленного материала, так и непосредственного обозначения выше указанной силы.
И я же предоставил возможность более близкого, так называемого, общения между нами и обозначенной силой, выраженного ярким присутствием в среде, так обозначенной мною, мыслеформы.
Отрицать явственность всего просто бессмысленно и вполне сопоставимо с тем, что подразумевает под собой отречение от всякой действительности.
Если Вы понимаете, что такое информация, то должны так же понимать и то, в каком виде она может быть представлена в самой природной среде.
Есть смысл раскрытия вполне определенных файлов и освещения их содержания на настоящий момент.
Все это просто природа, пока хранящая и содержащая свои тайны и явно скрывающая от нас истинную величину своей характерной присутственности.
Обязательно прочитайте до конца. Возможно, это в какой-то мере сохранит уверенность в завтрашнем дне. Здесь все пояснения о нашей жизни и ближайшем будущем.
Хотя быть может кого-то, просто пугает само слово Бог. Или отталкивает, что говорит о самой непричастности чьей-то ко всему земному и просто мирскому.
Но так будет не всегда, и вскоре небо наше голубое будет описано разными фразами. И все, по-простому мирское окажется здесь ни при чем, хотя у той самой науки ответ, как всегда, найдется.
Так подождем и увидим сами. И возможно уже это прояснит то, что так давно заостряет на себе взгляд…
Пути развития каждого вполне могут быть различны и в конечном итоге выразить, так называемую, судьбу.
В моментах сложения всей нашей истории так именно и происходит. Но в то же время судьба каждого, как бы парадоксально это не звучало, зависит и от судьбы общего. То есть того, что досталось в целом от предков или того предыдущего поколения, что способствовало нашему возрастанию.
В это общее, как ни странно, входит и понятие, так называемой, общественности или того самого общества, что мы все совместно представляем в мире.
Так вот, основы совокупной морали, а в целом и весь существующий материализм, создают все те причины для сложения единицы одиночно стоящей судьбы и выражают волю к ее дальнейшему процветанию.
Исходя из этого, можно сказать только одно.
Никакие привилегии личности времени, никакие величины самосознания, добытые самостоятельно накопленным путем, не спасут то, что в целом именуется, как мир наш земной.
Только воля общего, а именно: воля к наиболее актуальному и лучшему может поспособствовать всему тому и наконец, заключающе завершить процесс всеобщего облагораживания нашей совместной действительности.
В единении наша сила и смысл ее всегда заключался только именно в этом.
Только согласие гениального практического и духовно усовершенствованного может дать тот результат, который непременно приведет нас к двери нашего будущего.
Только дурак не способен понять это и только действительный идиот может воспринимать все, как очередное противоречие всему, что было сказано кем-то ранее.
Природа исчерпала все свои силы и ее наклонности вскоре мы все испытаем на себе. Нет времени убеждать кого-то в обратном, и нет смысла ублажать хоть чье-то добытое временем естество.
Надеясь на что-то, необходимо, как всегда, надеяться и на себя. Никто не проведет вас к дальнейшему, пока вы не сделаете того сами.
Так сделайте хотя бы первый свой шаг и ознакомьтесь именно с этим.
Это послужит примером искоренения глубоко засевшей мысли, что кто-то когда-то кого-то там спасет. Оно же даст первые всходы уму и настоящему благоразумию, а не дикорастущему самосознанию в опылении иных величин и сил времени.
Я искренне надеюсь именно на это и почитаю, прежде всего, ум в будь каком его проявлении, нежели просто здравость суждения в причинности бытового урока дня.
В этом есть действительная разница, и она еще будет доказана вами самими в самом времени протекающей в настоящем жизни.
Здравость еще никогда не выступала пределом человеческого ума. В ней есть практический реальный бытовой смысл и ей же присуще само человеческое сознание. Но оно благотворно. Что обозначает его прямую зависимость от самого простого или от обыденности.
Ум же предполагает и представляет собой другое. А именно: настоящее сознание в его искренней здравости и предположительное заключение времени, что обозначает его состоятельность и практическую профпригодность к самой жизни. В этом его деятельность и в этом же его сила.
Все остальное лишь наброски времени и реального отражения в действительности не имеют.
Пора бы уже почувствовать эту разницу и наконец понять, что ум – это не только практическое приложение к нашей действительности, но еще и демографическая способность к самовыражению в дальнейшем.
Именно эта его особенность и сохраняет нам жизнь, придавая генам тот статус, что и необходим для его же воспроизводства.
В этом его заключающая часть совершенства