Спасибо!

      Предисловие

      Святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829—1908) – один из самых почитаемых русских святых, чудотворец, «молитвенник земли Русской», хотя, на первый взгляд, его жизнь не соответствовала привычному образу молитвенника: монаха-пустынножителя. Отец Иоанн нес служение в самой суете мира, в Кронштадте, городе, который был местом административной высылки асоциальных личностей и многочисленных нищих и чернорабочих. Всегда среди народа, он не совершал каких-то сверхъестественных подвигов, напротив, злые языки обвиняли отца Иоанна в роскоши за хорошую карету и дорогую одежду, с которой, впрочем, он легко расставался, раздавая нуждающимся.

      В чем же секрет его святости?

      Отец Иоанн был делателем христианской аскетической практики «трезвения», или «хранения сердца». Сущность его состоит в постоянном контроле над мыслями и эмоциями, отвержении греховных и принятия добрых. «Чтобы подавить в себе все нечистое, худое и быть всегда готовым обращаться к Богу, я стараюсь всегда усиленно следить за своим сердцем и подавлять все нечистые желания сейчас же, как только замечу их», – писал он в дневнике.

      Сердце в библейской традиции это не известный физический орган, а та духовная сердцевина человека, в которой сосредоточена вся его сознательная и бессознательная, умственная и эмоциональная, нравственная и волевая, таинственной и мистическая жизнь. Поэтому Евангелие говорит: Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5:8).

      Хранение сердца не требует каких-то вышеестественных подвигов или ухода в пустыни. Напротив, надо вернуться к себе, молитвой найти Бога в своем сердце. И пример того, что хранить сердце можно среди суеты – жизнь отца Иоанна Кронштадтского.

      Предлагаемая читателю книга – руководство к этому спасительному деланию. В ней собраны высказывания отца Иоанна, объясняющие роль и место сердца в духовной жизни, научающие человека сердцем отличать добро от зла, что далеко не всегда под силу рассудку, а также живописующие те духовные плоды, которые не замедлят явиться в сердце тех, кто хранит его в Боге.

      Все, что писал отец Иоанн – это опыт его личной жизни во Христе, и бесспорное доказательство того, что путь на высоты Богообщения открыт всем, кто следует заповеди:

      Как сердце отличает добро от зла

      Помните, что в мире действует непрестанно нравственный закон Бога, по которому всякое добро награждается внутренне, а всякое зло наказывается; зло сопровождается скорбью и теснотой в сердце, а добро – миром, радостью и пространством сердца. Этот закон неизменен: он закон неизменяемого, всесвятого, праведного, премудрого и вечного Бога.

      Когда свет веры или истины Божией живет в твоем сердце, тогда оно покойно, твердо, сильно, живо; а когда он пресечется, тогда оно беспокойно, слабо, как трость, ветром колеблемая, безжизненно. Не обращай внимания на этот сатанинский мрак. Прогоняй его от сердца знамением Животворящего Креста.

      Вы не могли не заметить, что вся сила в сердце: легко на сердце – и всему человеку легко, хорошо; тяжело на сердце – и всему худо; но это облегчение вы можете найти только в вере и, значит, особенно в Церкви, как месте веры по преимуществу; здесь Бог касается очищающею благодатью Своею сердец ваших и дает вам носить Свое благое иго. Вот великий секрет, который узнать стоит всем. При легкости на сердце человек готов бегать, скакать: оттого Давид скакаше играя пред сенным ковчегом (см. 2 Цар. 6: 16).

      Невидимый Господь действует на мою душу, как бы видимый притом, как предо мною выну (всегда. – Ред.) находящийся, знающий все мои мысли и чувства: всякая внутренняя леность, или строптивость, или страсть сопровождается для меня всегда соответствующим наказанием. Вообще, если внутреннее мое расположение недостойно Бога, Его святости, тогда я терплю в сердце наказание, огнь попаляющий, а когда достойно, тогда я весел, спокоен.

      Однажды навсегда знай, что в Церкви, во всех ее службах, Таинствах и молитвословиях дышит дух святыни, дух мира, дух жизни и спасения, а это свойственно только Духу Святому. Святые помышления или слова жизни и истины легко отличить от помышлений и слов лжи и смерти; первые приносят в душу мир и жизнь: последние – томление, беспокойство, смерть духовную. Мудрование плотское – смерть есть; а мудрование духовное – живот и мир (см. Рим. 8: 6).

      Приражение помыслов земных к сердцу во время молитвы всегда уязвляет, смущает, а помыслы небесные, духовные, или всецелая собранность сердца в Боге, душу успокаивают, услаждают, просветляют, укрепляют, питают. Что прекраснее Творца? Что дороже Творца? Что сладостнее Творца? Кто богаче Творца? Кто сильнее Творца? Кто послушнее Творца? Он – красота бесконечная, сладость бесконечная, сила бесконечная, богатство неистощимое, сила всемогущая.

      Идеже бо есть сокровище ваше, ту будет и сердце ваше (Мф. 6: 21). Ты знаешь, как сердце видит быстро, далеко и ясно (особенно предметы духовного мира);