Человек Читающий. Vladislav Fedin
Читать онлайн книгу.
первая. Под личностью принято понимать то, что отличает одного человека от другого, делает его индивидуальностью. Каждая личность есть человек. Но человек стал индивидуумом лишь на определённой стадии исторического развития. Первоначально же он выступал лишь "как родовое существо, племенное существо, стадное животное". Став личностью, человек прошёл несколько этапов своего развития, которые самым тесным образом связаны с основными историческими типами социальных отношений.
Истина вторая. "Я понял, – признаёт Толстой, – что для того, чтобы понять смысл жизни, надо прежде всего, чтобы жизнь была не бессмысленна и зла, а потом уже -
разум для того, чтобы понять её. Я понял, почему я так долго ходил около такой очевидной истины, и что если думать и говорить о жизни человечества, то надо говорить и думать о жизни человечества, а не о жизни нескольких паразитов жизни. Истина эта была всегда истина, как 2×2=4, но я не признавал её, потому что, признав 2×2=4, я был должен признать, что я нехорош. А чувствовать себя хорошим для меня было важнее и обязательнее, чем 2×2=4. Я полюбил хороших людей, возненавидел себя, и я признал истину".
Вывод. Стать всесторонне развитой личностью можно лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех тех богатств, которые выработало человечество. Это в равной степени относится и к знаниям нравственного порядка. И здесь человечество, или история человечества предоставляют каждому отдельно взятому родившемуся человеку уникальнейшую возможность как бы пройти ускоренным шагом весь путь, проделанный исторической личностью, от простых норм нравственности до высших форм человеческого общежития. Только так любой человек может влиться в поступательный процесс исторического развития. Так история жизни одного человека сливается с историей человечества…
А для этого необходимо знать "какова человеческая природа вообще и как она модифицируется в каждую исторически данную эпоху". Поняв и приняв подобный постулат, понимаешь, что мало говорить и писать о необходимости комплексного исследования человека.
Действительно, на протяжении многих лет человек является предметом изучения
целого ряда областей знания: философии, социологии, психологии, физиологии, антропологии, медицины, педагогики, искусствоведения, юриспруденции и так далее и тому подобное. А воз и ныне там: человек остаётся "разобранным" по ведомствам
отдельных научных дисциплин, качество системности само собой, увы, не возникает.
5.
И тут я целиком и полностью согласен с учёными, усматривающими выход из создавшегося положения в разработке таких теоретических концепций, которые исходно носили бы междисциплинарный характер, были бы эвристически плодотворны не в одной, а в нескольких специальных отраслях науки, входящих в систему современного человековедения.
Они доказывают, что нужда в такого рода исследованиях тем более очевидна, что
отсутствие системы основополагающих понятий мы обнаруживаем даже в пределах
одной и той же науки,