Богословие личности. Коллектив авторов
Читать онлайн книгу.
и то же; и это потому, что абсолютная зависимость является основным отношением, которое должно включать в себя все другие. Это последнее выражение включает осознание Бога в самосознание таким образом, что… их невозможно отделить друг от друга» (The Christian Faith, p. 17).
112
Возможно, достойно внимания, что Ж.-Л. Кретьен обращается к этой речи в своем эссе о феноменологии молитвы, чтобы проиллюстрировать зависимость того, кто молится, от Бога даже в плане одной лишь возможности молиться: «Но неотъемлемой частью самой молитвы является то, что в ней одной молящийся узнает, что он не знает, как молиться… Таков замкнутый круг молитвы: молящийся молится, чтобы узнать, как молиться, и прежде всего чтобы узнать, что он не знает, и он благодарит за молитву как дар от Бога» (The Ark of Speech, p. 24). К этому Кретьен добавляет, что этот круг «не до абсурда замкнутый: он приводит нас в результате к такому событию, как встреча» (The Ark of Speech, p. 25), – и как раз это движение, как считает Кретьен, описано в речи Керкегора.
113
S. Kierkegaard, tr. H. V. and E. H. Hong, Eighteen Upbuilding Discourses (Princeton: Princeton University Press, 1990), p. 378 (SKS 5, p. 362).
114
Eighteen Upbuilding Discourses, pp. 382–383 (SKS 5, p. 366).
115
Ibid., p. 383 (SKS 5, p. 366).
116
Р. 384 (SKS 5, p. 367).
117
Р. 388 (SKS 5, p. 371).
118
Eighteen Upbuilding Discourses, p. 390 (SKS 5, p. 373).
119
Ibid., p. 391 (SKS 5, p. 373).
120
Р. 392 (SKS 5, p. 374).
121
Eighteen Upbuilding Discourses, p. 399 (SKS 5, p. 380).
122
Ibid., p. 400 (SKS 5, p. 380).
123
Иак 1:17.
124
Ф. М. Достоевский, «Братья Карамазовы», в: Собрание сочинений. В 10 т. Т. 9. М., 1958, с. 452.
125
Там же, с. 401.
126
Там же, с. 361.
127
Ср. там же, с. 400.
128
Там же, с. 361.
129
Доклад на международной конференции «Богословие личности в западном и восточном христианстве».
130
Для уточнения терминов «субстанция», «природа» и «сущность» см. Philip A. Rolnick, Person, Grace, and God (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2007), 19–20.
131
Bernard Lonergan, The Way to Nicea: The Dialectical Development of Trinitarian Theo logy, trans. Conn O’Donovan from De Deo Trino (London: Darton, Longman, and Todd, 1976), 103.
132
Rolnick, Person, Grace, and God, 222.
133
Boethius, In Librum de Interpretatione, Editio Secunda, PL 64: 462–463.
134
Michael Polanyi, Personal Knowledge: Toward a Post-Critical Philosophy (Chicago: University of Chicago Press, 1962), 310.
135
Метафизика этого аргумента изложена в моей работе “Trinitarian Simplicity” in Person, Grace, and God, 189–207.
136
Н. Бердяев, О рабстве и свободе человека, М.: АСТ. Астрель. Полиграфиздат, 2012. С. 23.
137
Gregory of Nyssa, On the Making of Man 16 12 (PG 44, 184C; NPNF V, p. 405).
138
Я развиваю идею Поля Рикера, Oneself as Another, пер. Kathleen Blamey (Chicago: University of Chicago Press, 1992), 122.