От индивида к индивидуальности. В. Д. Шадриков

Читать онлайн книгу.

От индивида к индивидуальности - В. Д. Шадриков


Скачать книгу
и глубокое внимание»[72]. Наступает период второй идеализации, сочетающейся со стремлением убедить себя, доказать, что объект восхищения отвечает взаимностью. «Влюбленный непрерывно блуждает между тремя мыслями: в ней все совершенно, она меня любит, как добиться от нее величайшего доказательства любви, какое только возможно?.. Самый мучительный миг еще молодой любви тот, когда влюбленный замечает, что им сделано неправильное умозаключение»[73].

      Для нас во всей этой феноменальной картине любви важно выделить следующие моменты:

      • природа обусловливает страсть;

      • развитие любви зависит от состояния и опыта;

      • развитие любви сопровождается активной работой ума и воображения;

      • любовь проявляется как особое душевное состояние;

      • любовь способствует возникновению добродетели, одухотворяет способности.

      Каждая женщина отличается не только внешней красотой, красотой тела, но и чертами характера. В этом ответ на вопрос: «Почему мужчина выбирает не самую красивую?» Он выбирает по характеру, созвучному своему, он ищет в женщине ее душу. «Все, что открыто, предстает нашим чувствам, нравится нам лишь как символ того, что от них сокрыто…, мы любим внешние качества лишь за наслаждение, которое они нам доставляют, но главное для нас – качества внутренние…, всего сильнее нас привлекает душа»[74].

      Постигая в любви красоту не только тела, но и души, человек становится духовным. В любви каждый отдает себя другому и через это раскрывается во всем своем могуществе, во всей своей духовной силе. В любви человек выражает свое нравственное содержание. Нравственный закон требует, чтобы себя забывали в другом. Любовь сама отдает себя другому. Любовь – это самая интимная точка соединения природы и разума[75].

      В жертвенности любви источник зарождения нежности, чувств и отношений. Любовь – это природа и разум в их первоначальном объединении, т. е. природное влечение и разум, влечение и нравственность. Можно сказать, что только там, где есть расположение к нравственности, природное влечение проявляется в форме любви.

      Любовь преображает не только образ любимой, но и самого любящего. Здесь мы снова вспомним Платона, который писал, что все, кого коснется Эрот, становятся храбрее, справедливее, искуснее.

      Кто станет отрицать, что благодаря мудрости Эрота возникает и образуется все, что живет?

      А разве совершенство в искусстве и ремеслах – разве мы не знаем, что те, чьим учителем оказался этот бог, достигли великой славы, а те, кого Эрот не коснулся, прозябали в безвестности? Ведь искусство стрельбы из лука, искусство врачевания и прорицания Аполлон открыл тогда, когда им руководили любовь и страсть, так что его тоже можно считать учеником Эрота, наставника Муз в искусстве мусическом, Гефеста – в кузнечном деле, Афины


Скачать книгу

<p>72</p>

Там же. С. 16.

<p>73</p>

Там же. С. 17.

<p>74</p>

Люк де Клапье де Вовенарг. Введение в познание человеческого разума // Мир и эрос. М.: Политиздат, 1991. С. 114.

<p>75</p>

Фихте И.Г. Основоположения естественного права согласно принципам наукоучения (…) первое приложение естественного права // Философские науки. 1972. № 5. С. 120–125.