C'est La Vie или смысл жизни и цена «человека». Как сформировать настоящего человека. Владимир Соловьев
Читать онлайн книгу.
и физической культуры, недоразвитым чувством социальной ответственности, физическими и психическими недостатками, генетическими, наследственными или приобретенными в результате воспитания, или в процессе жизнедеятельности. Более того, все эти характеристики не только не имеют параметрического отражения (количественного измерения) в связи с тем, что неизвестно в каких единицах измерения отражать уровень этих параметров, но они не имеют и достаточно четкого осмысленного логически выстроенного и научно обоснованного понятийного определения. Например, попытки тестового или иного количественного определения уровня интеллекта при помощи коэффициентов IQ, тестов Люшера, а также определение параметров социальности или социумности, уровня образования, нравственно-эстетической, этической и физической культуры, разумности, сознательности, способности к членораздельной речи и абстрактному мышлению, трудолюбию, нравственных категорий счастья, ненависти, совести, страха, любви и т. п. практически не могут быть реализованы, и более того, не имеют никакого смысла, т. к. все эти характеристики взаимообусловливают друг друга и зависят от социальных и объективных природно-климатических и социально-экономических условий существования. Таким образом, необходимо учитывать все эти характеристики в совокупности с помощью таких понятий, которые исключали бы количественную или качественную оценку («хорошо-плохо», «положительные-отрицательные»), а допускало бы различные варианты совмещения характеристик, и в то же время могли использоваться для общественной оценки различных категорий людей — членов общества. Какие же качества человека можно выбрать в качестве оснований для классификации населения различных государств и почему? Прежде всего, нельзя выбирать признаки, которые позволяют ранжировать людей, как например, в расовой идеологии деление на высшие и низшие расы или по разуму (уму): гений, умный, полудурок, придурок, дурак. Подобное деление объективно и практически нельзя сделать потому, что в результате длительного смешения (метисации) народов и рас в процессе эволюции человечества в течение всего периода его существования, все народы в различных государствах и внутри государств просто разные, не лучше и не хуже, просто другие, уникальные, непохожие друг на друга.
В качестве такой совокупной характеристики современного человека могут быть использованы понятия «мировоззрение»[58] (человек мировоззренческий — homo philosophica) или «характер»[59] (человек характерный, личность — homo proprium). Мировоззрение — это духовная осмысленная форма соотнесенности человека с миром, с окружающей реальной действительностью, отражение индивидуального сознания и миропонимания. Мировоззрение — это далеко не все взгляды и представления о мире, а лишь предельное обобщение основополагающих взглядов на мир, общество и место в нём человека. В мировоззрении неразрывно соединены особенности нравственно-эстетического, эмоционального,
Мировоззрение — это система человеческих знаний о мире и о месте человека в нем, выраженная в ценностных установках личности и социальной группы, в убеждениях относительно сущности природного и социального мира. Мировоззрение — это обобщённое знание, это целостный, системный взгляд на мир, место человека в нём и их взаимодействии, оно формируется в различных областях человеческой жизни, практики, культуры. Мировоззрение — это ядро, стержень сознания, самосознания и познания личности.
Характер — это сложившиеся эмоционально-психологические нормы поведения человека в обществе. Характер — структура стойких, сравнительно постоянных психических свойств, определяющих особенности отношений и поведения личности. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Характер.