Поиск исторического Иисуса. От Реймаруса до наших дней. Алексей Андреев
Читать онлайн книгу.
Quest for the Historical Jesus // Anchor Yale Bible Dictionary / Ed. by D. N. Freedman. Vol. III. N. Y., 1992. P. 799.
22
Gowler D. What Are They Saying About the Historical Jesus? N. Y., 2007. P. 27; Браун К. Исторический Иисус, поиски // Иисус и Евангелия: Словарь / Под ред. Дж. Грина, С. Макнайта, Г. Маршалла. М.: Изд-во Библейско-богословского ин-та св. апостола Андрея, 2003. С. 300.
23
Об этом см.: Barton J. Historical-critical approaches // The Cambridge Companion to Biblical Interpretation. Cambridge, 1998. P. 9–20; The Rise of Modern Biblical Scholarship and the Recent Discussion of the Authority of the Bible // The Cambridge History of the Bible. Vol. III. The West from Reformation to the Present Day / Ed. by S. L. Greenslade. Cambridge, 2008. P. 294–305.
24
Райт Н. Т. Авторитет Писания и власть Бога. Черкассы: Коллоквиум, 2007. С. 70.
25
См.: Райт Н. Т. Иисус и победа Бога. М.: Изд-во Библейско-богословского ин-та св. апостола Андрея, 2004. С. 12–14.
26
Kümmel W. R. The New Testament: The History of the Investigation of its Problems. London, 1978. P. 31.
27
Цит. по: Schweitzer A. The Quest of the Historical Jesus. London, 1910. P. 13.
28
Cox S., Easley K. Harmony of the Gospels. N. Y., 2007. P. 6.
29
Sandys-Wunsch J. What Have They Done to the Bible: A History of Modern Biblical Interpretation. London, 2005. P. 35.
30
Цит. по: Watson F. Gospel Writing: A Canonical Perspective. Michigan: Eerdmans Publishing, 2013. P. 80.
31
Андреев А. В., иер. Предпосылки возникновения академической библеистики: Библия и ее исследования в эпоху Ренессанса // Церковь и время. 2014. № 3 (68). С. 65–95.
32
Schweitzer A. The Quest of the Historical Jesus. London, 1910. P. 13.
33
Более подробно о деизме см.: Шохин В. К. Философия религии и ее исторические формы. М.: Альфа-М, 2010. С. 328–413.
34
Подробно об этом вопросе см.: The Criticism and Theological Use of the Bible 1700–1950 // The Cambridge History of the Bible. Vol. III. The West from Reformation to the Present Day. P. 238–255.
35
Райт Н. Т. Иисус и победа Бога. С. 15.
36
Reimarus H. S. The Real Intention of the Apostles // The Historical Jesus. Critical Concepts in Religious Studies. Vol. I / Ed. by C. Evans. N. Y., 2004. P. 15.
37
Ibid. P. 18.
38
Здесь и далее, если не оговорено отдельно, понятия «иудейский» и «еврейский», используемые для описания различных реалий палестинской жизни I века н. э., будут использоваться равнозначно, поскольку в это время этническая идентификация израильского народа (евреи) была напрямую связана с религиозной идентичностью (иудеи).
39
Годы жизни 1863–1914.
40
Schweitzer A. The Quest of the Historical Jesus. London, 1910. P. 23.
41
Хегглунд Б. История теологии. СПб.: Светоч, 2001. С. 299.
42
Там же. С. 300.
43
Евангелия от Матфея, Марка и Луки в библеистике именуются «синоптическими» (от греч. συν – вместе и όψις – взгляд), поскольку их повествование об Иисусе Христе во многом схоже по форме и содержанию. В отличие от них, Евангелие от Иоанна содержит материал, отличный как по стилю изложения, так и по содержанию.
44
Schweitzer A. The Quest of the Historical Jesus. P. 32.
45
Ibid. P. 33.
46
Дильтей В. Герменевтическая система Шлейермахера в ее отличии от предшествующей протестантской герменевтики // Дильтей В. Собр. соч. Т. IV. М.: Дом интеллектуальной книги, 2001. С. 222–223.
47
Эта работа написана учениками Шлейермахера на основании лекций учителя, прочитанных в 1832 году.
48
Штраус Д. Ф. Старая и новая вера: Христиане ли мы еще? М.: ЛИБРОКОМ, 2011. С. 17–18.
49
«Нахождение-себя-абсолютно-зависимым