5-я колонна. Алексей Вадимович
Читать онлайн книгу.
дает возможность скатиться на обыкновенный фашизм. И установки типа «все арабы – воры», «палестинцы – арабы», «палестинцы – воры» неверны в самой отправной точке. Даже если вы и были когда-либо обворованы арабом.
Мы осознанно остановились на данном моменте, так как для всех лиц, участвующих или нет, в любых формах и проявлениях, которые могут быть отнесены к действиям «5-й колонны», характерна следующая особенность.
Они всегда храбры, когда грядет победа,
Они всегда трусливы, видя пораженье масс.
Они всегда скромны, таятся от соседа,
Они всегда внутри, у придорожных касс.
Устало говорят о важности деяний,
От скромности смолкая череду хвалеб,
И всякий раз, подчеркивая цепь своих влияний,
На человеческих раскладов, «волею судеб».
Но будут злобны, молчаливы, тихи,
На диво собранны, внимательны, добры,
И будут строги, и участливы в заботах,
На всех смотреть, как «Сталина» враги.
И на пиру дружа и кружа по тусовкам
Вокруг влиятельных особ и иже с ними дам,
Стараться будут вычленить кого-то,
Кто сможет в царствии для них построить храм.
При первом случае вонзят кинжал в сопатий
И спляшут джигу на костях «друзей»,
Когда придет за ними люд раздратий
И спросят с них. С продажных сволочей18.
Признаки «5-й колонны»
Точнее было бы сказать, чем отличаются «5-я колонна» и оппозиция, так как именно об их различиях и будет идти речь в данном параграфе. Но итогом нашего сравнения будет понимание, как мы надеемся, признаков «5-й колонны», а не невольное переписывание или обобщение многочисленных трудов более ученых авторов.
А начнем мы с разграничения двух понятий, разных по внутреннему назначению действия и состояния и схожих по смысловой нагрузке, особенно со стороны того общества, в котором эти явления всегда будут иметь место. Эти два термина – «оппозиция» и «предательство». И если отойти от этимологии этих разных слов, то акцент необходимо сделать именно на том различии, которое есть в их значении.
Свое место это различие определило с помощью явления альтернативы. То есть иного варианта. Точнее, с точки зрения знания иного варианта. И вот тут мы сталкиваемся с глобальным противостоянием, относящим нас уже к характеристикам оппозиции, предательства, да и самого знания как к характеристикам «высшего» или «низшего» порядка. Другими словами и в итоговом смысле, к пониманию и трактовке добра и зла.
Что есть добро? Что есть зло? Не нужно быть гением, чтобы сказать просто: все относительно, но мы прекрасно понимаем, что это не ответ. И именно эта, казалось бы, отговорка и есть решение проблематики глобального вопроса. Потому как именно безотносительность добра и зла должна быть фундаментальной основой для существования нашей и любой не нашей цивилизации. Это есть механизм,