Научная сфера ислама: прошлое и современность. Посвящается 1100-летию принятия Ислама народами Волго-Уральского региона. Марат Талгатович Якупов
Читать онлайн книгу.
таких, как животные, растения и минералы. При этом необходимо обратить внимание на то, что данная наука проявляет компоненты диалектического метода, так как физика выражается в изучении причин генезиса, изменения и превращения материальных объектов.
Вся совокупность предметов и явлений, как указывает аль-Газали, похожа человеческое тело, которое представляет собой сложнейшее материальное явление. Однако человека изучает медицина, имеющая общие черты с физикой, так как обращает внимание на его главные и служебные органы и причины превращений в их строении. При этом «религия не имеет основании отрицать врачебную науку. В равной мере у нее нет оснований для отрицания физики, за исключением вопросов, когда рассуждения физиков должны быть оспариваемы. При ближайшем же рассмотрении оказывается, что физика находится по отношению к религии в подчиненном положении».
«Что же касается метафизики, то большинство заблуждений философов заключается именно в ней». Учение Аристотеля, пишет аль-Газали, как оно было передано аль-Фараби и Ибн-Синой, оказалось наиболее близким учениям мусульман. Но они допустили слишком много ошибок. Все они могут быть сведены к двадцати принципам, из которых три – противоверные, а семнадцать – еретические. Однако пагубное и вредоносное действие философии заключено не в ней самой, а в философах, вступающих в противоречие с учением ислама. Метафизика, по мнению аль-Газали, должна быть, поэтому, вне всякого сомнения, подчинена религии»58.
Известный Западу ученый Абу Гали Сина, или Ибн Сина существующие науки разделил на теоретические и практические. Теоретические науки с точки зрения ученого можно выразить как объективные, так как они исследуют вещи, как они есть, независимо от человека. Цель таких наук – это постижение истины. Вторую группу составляют практические науки, исследующие деятельность человека, направленную на эти материальные вещи. Их практическая сущность выражается целью, которая заключается в достижении блага.
В своей работе «Весы деяния» известный средневековой ученый и педагог аль-Газали научную сферу общества выразил выразительно и конкретно, считая, что знание и деяния – это способ достижения счастья. При этом он делает обоснованный вывод о том, что деяния невозможно представить без знания о том, какими должны быть деяния. И, так как достижение счастья для мусульманина невозможно без достижения милости Всевышнего, то целью науки и ученых являются знания, которые не имеют практического смысла. А они есть информация об Аллахе, Его свойствах, ангелах.
Важнейшим элементом методологии аль-Газали, как было указано выше, является классификация наук. Он указывал, что «сначала мы должны указать на достоинство этих вещей, показать его, и мы говорим: обучение – это самое благородное из всех деяний. И ремесла делятся на три. [Первое] – основы, без которых невозможно существование мира, их четыре, это земледелие, ткачество, строительство
Там же.