Евнухи в Византии. Шон Тафер
Читать онлайн книгу.
align="center">
311
Nanda (1998), 72, 81.
312
В качестве иллюстрации Марциал, Эпиграммы 3.81, упоминает галла, занимающегося куннилингусом. Это незабываемо переведено Саймоном Пемброуком в Beard (1994), 175. Nanda (1998), особ. 9-11, замечает, что хиджры могут также работать проститутками, занимаясь сексом с мужчинами. См. также обсуждение в Finucci (2003), 260–280, касательно сексуальной активности кастратов. В его ходе она замечает, что «бывает секс и секс».
313
Millant (1908), 164–165, 167.
314
О взглядах Аристотеля на евнухов и женщин см. Mayhew (2004), 54–68.
315
См., например, Ringrose (1994), 87–89.
316
Аристотель, О природе животных 4.1 766a. Аристотель дружил с евнухом Гермием, тираном города Атарней на Ионическом море, так что его знания о евнухах могли быть как теоретическими, так и практическими. О Гермии см. Guyot (1980), 207–209; Renehan (1982); Wormell (1935).
317
Аристотель, О природе животных 5.3 783b-784a. Об эффектах от кастрации см. также О природе животных 8 (9).50 631b-632a. Тестостерон заставляет мужчин лысеть: Leroi (2003), 282–283.
318
Катулл 63. См., например, Roller (1997), 551–552.
319
Впрочем, приписывание им алчности не ограничивалось только вопросом денег: к примеру, евнухи также могли изображаться как охочие до секса и еды. См., например, комментарии Василия Великого, Письма 115.
320
Аммиан Марцеллин 18.5.4.
321
См. Engelstein (1999), 69, 126, 143. См. также Marmon (1995), 104–105, о том, что у исламских евнухов есть спрятанные богатства.
322
Плутарх, Demetr. 25.
323
О Нарсесе см., например, Fauber (1990).
324
Ayalon (1999), 19, 330–331, отмечает также роль этого в случае исламских евнухов и проводит параллель с русскими скопцами. Millant (1908), 62–63, отмечает роль евнухов как банкиров, отмечая, что «Pour une caisse comme pour un harem, un eunuque est le plus sur gardien». Отголоски этой роли, похоже, всплывают в истории хиджры Сушилы, которой было предъявлено обвинение в получении денег и ключей от шкафа в доме ее «мужа»: Nanda (1998), 86.
325
См. особенно главу 1.
326
См., например, Hopkins (1963), (1978); Guyot (1980), 130-76.
327
О евнухах как кувикулариях см., например, Guilland (1955), 52–75, (1967) I, 269–282; Hopkins (1963), 77–78, (1978), 191–193; Guyot (1980), 142–143; Sidéris (2003). Должность praepositus sacri cubiculi хорошо изучена: см., например, Dunlap (1924), особ. 178–223; Guilland (1961), (1967) I, 333–380; Guyot (1980), 130–157; Schölten (1995), (1998); Schlinkert (1996), 237–284.
328
Об отношении Аммиана к евнухам см., например, Sidéris (2000); Tougher (1999a); Guyot (1980), 164–6. Об Аммиане и его «Истории» см., например, Drijvers, Hunt, eds (1999); Barnes (1998); Matthews (1989); Tompson (1947).
329
О Евсевии см., например, Guyot (1980), 199–201; Dunlap (1924), 260–270.
330
Аммиан Марцеллин 14.11.1–3; 14.11.20–22; 15.3.1–3.
331
Аммиан Марцеллин 18.4.3; 20.2.2–3.
332
Аммиан Марцеллин 21.15.4; 22.3.12.
333
Другие современные ему авторы, например, Афанасий (История ариан 35–27), Юлиан (Послание к афинянам 272 D, 274 A-B) и Либаний (Речи 18.152) также свидетельствуют о значении и силе Евсевия.
334
Аммиан Марцеллин 15.2.10; 16.6.3; 18.4.2–4.
335
См., например, Tougher (1999a), 68–71. Примечательно, что в своем резюме