---

Скачать книгу

---

люди могли воспринимать все иначе. Значит ли это, что сексуальный подтекст все равно есть, даже если средневековые авторы его не замечали? Или это значит, что их мир абсолютно несопоставим с нашим миром и, следовательно, нам недоступен?

      Рассмотрим, например, поэтический текст, который был крайне популярен в Средние века:

      Как ты прекрасна, как привлекательна, возлюбленная, твоею миловидностью!

      Этот стан твой похож на пальму, и груди твои – на виноградные кисти.

      Подумал я: влез бы я на пальму, ухватился бы за ветви ее;

      И груди твои были бы вместо кистей винограда, и запах от ноздрей твоих,

                                                                                                                      как от яблок;

      Уста твои – как отличное вино.

      Оно течет прямо к другу моему, услаждает уста утомленных.

      Возможно, вы узнали этот отрывок из Библии – точнее, из Песни песней Соломона (Песнь песней 7:7–10[12]). Средневековые теологи толковали этот эротический текст как аллегорию о любви души к Богу или о любви Христа к Церкви. Если люди постоянно слышали такие обороты в религиозном контексте и слышали пояснения, что речь идет о духовном, а не о плотском, это могло повлиять на то, как они писали и читали любовную лирику. Там, где мы видим эротику, они могли видеть отсылку к Библии. Если бы кто-то сегодня написал:

      О прекрасная, желанная моя любовь!

      Твое дивное тело, статное и нежное,

      Твой ясный, светлый лик,

      Вылепленный руками Господа!

      Я всегда желал тебя,

      Ибо ни одна другая женщина не привлекает меня.

      Я не хочу никакой иной любви!

      Мы бы предположили, что говорящий (если не сам поэт) переживал сексуальное влечение к этой женщине – но не очевидно, что мы можем делать такой же вывод в случае со средневековой поэзией.

      Средневековые авторы часто писали с такой силой чувства, которая сегодня показалась бы уместной только между любовниками. Таким образом, когда Элред Ривоский, монах-цистерцианец, настоятель аббатства в Англии XII века, писал о духовной дружбе, он описывал ее довольно необычно с точки зрения современного мужчины:

      «Друг – это тот, кто возрыдает с тобой в горестях, возрадуется с тобой в довольстве, поможет тебе найти ответ в минуты сомнения; это тот, кого ты оковами любви прикуешь к потайному месту своей души, так что даже отсутствуя телесно он будет пребывать с тобой духовно, и тогда ты поведешь беседы с ним одним, и тем слаще будут эти беседы, коль скоро они сокрыты от других. И ты будешь беседовать с ним наедине, а когда мирской шум затихнет, во сне покоя, наедине с ним ты возляжешь в любовных объятиях, сольешься с ним в поцелуе единства, и сладость Святого Духа воспарит между вами; так ты сольешься с ним воедино, и ваши души смешаются в одну, и так двое станут единым целым»[13].

      Какими

---

Скачать книгу