Аструс: Новая физика. Физика веры. Виталий Тихоплав
Читать онлайн книгу.
сущности чего? Или кого?
Аструс: Всего сущего. «Кого» вторично по отношению к «чего».
Глобальное сознание и мысль, воспринимаемая мозгом человека, являются сущностями с одинаковыми свойствами по своей природе, то есть образованиями, едиными по своему происхождению. Особо подчеркнем, что они являются не вещественными структурами, а состояниями глобальной сущности, имеющей всеобщее мировое распространение.
Итак, глобальное сознание и мысль, как его действующий фактор, являются качественно особыми, новыми состояниями эфира! Это состояние, или глобальная сущность (наподобие известного эфира в физике) проявляется при действии мысли человека, и, перефразируя вышесказанное, можно сказать так: «Мысль человека есть проявленное сознание» [3]. (Аструс: Скорее не «проявленное», а «сопрягающееся по касательной», но не прямое выражение.)
Ветра
Услышав впервые от Аструса слово «ветрá», мы не придали ему значение, решив, что это, возможно, оговорка. Оказалось, это не так. С каждым контактом это понятие встречалось нам все чаще и чаще. Судите сами.
– Согласно научным данным, семьдесят процентов Вселенной представляет собой темная энергия. Благодаря ей Вселенная расширяется. Что заставляет ее расширяться?
Аструс: Ветра.
– Что такое ветра?
Аструс: Это текучесть без вещества, как вы это понимаете.
– Еще раз, что такое ветра?
Аструс: Это движение недвижимого.
– Почему ветра, а не ветер?
Аструс: Ветер – это в вашем, вещественном понимании, а ветра – это сущностное понятие. Это движение, которое задается любому понятийному составляющему, оказавшемуся в зоне ветров. Есть три слоя ветров. В этом весь фокус.
Во время следующего контакта мы опять вернулись к непонятной характеристике «ветра».
– Ветра – это характеристика движения?
Аструс: Да.
– Движения чего?
Аструс: Недвижимого. Того, что было неподвижно.
– Непонятная характеристика «ветра». Пример бы какой-нибудь.
Аструс: Солнце. Еще Иисус имеет отношение к ветрам. Существует три слоя ветров и в этом весь фокус.
Ничего не поделаешь, пришлось углубляться в философию. И оказалось, что в философии существует такое понятие, но мы, как представители точного знания, были с ним незнакомы.
Нам удалось встретить объяснения этого понятия в философии Гермеса Трисмегиста, в индуистской философии и в философии Аристотеля.
В беседе с Асклепием верховный жрец и правитель Египта в IV тысячелетии до нашей эры Гермес Трисмегист говорит: «Все движущееся, не движимо ли оно в чем-то и чем-то? Движущееся, не есть ли оно обязательно меньше, чем место движения? Двигатель, не сильнее ли он, чем движимое? Место движения, не есть ли оно обязательно противоположной природы, чем природа движимого? Каким же большим должно быть место для движения мира и какой природы?