Открывая тайны истории. Путевые заметки. Рассказы. Воспоминания. Алексей Ефимов
Читать онлайн книгу.
морским путём с юго-западного побережья Балтики – из Полабья и Поморья, захватив тем самым очень важный торговый путь по реке Волхов. Уже к концу VII в. балтийские славяне обосновались в верховьях реки Волхов, в Ильменском Поозерье. В результате тесных контактов славян с местными финно-угорскими племенами и выходцами из Скандинавии в Южном Приладожье сложилась традиция сооружения сопок – высоких крутобоких погребальных насыпей с уплощённой или конической вершиной и с обкладкой в основании из валунов. Потом эта традиция распространилась на всё Приильменье. Эту археологическую культуру называют культурой новгородских сопок, а её носителей, например, всё тот же В. В. Седов связывал со словенами ильменскими.
Примерно со второй половины VIII в. «сопочные» коллективы начали проникать на территории, населённые носителями культуры длинных курганов. Одни археологи и историки считают, что «длиннокурганное» население и коллективы культуры сопок существовали мирно и проживали на одной и той же территории чересполосно, и вскоре начался процесс интеграции этих культур. Другие же исследователи придерживаются мнения, что «длиннокурганное» население встретило «сопочные» племена без приязни – недоброжелательно и враждебно. Ильменские словене пришли на земли псковских кривичей с огнём и мечом. Они начали захватывать кривичские земли, часть кривичей стала вытесняться на запад – на территорию будущей Псковской земли, другая же часть была подчинена и осталась на своих местах проживания.
В начале IX в., а, возможно, и чуть ранее, «сопочные» племена появились на землях Щиро-Чернозерского поозерья, занятых представителями культуры длинных курганов. Здесь около Барского озера, что находится близ деревни Сковородка, они основали своё поселение, состоявшее из селища и городища. «Сопочное» Сковородкинское городище отстояло от «длиннокурганного» городища Щир всего в 8,5 км. Сколько же по времени противостояли эти два разноплеменных городка неизвестно. В итоге носители культуры длинных курганов, они же псковские кривичи, были вытеснены со своего поселения. Они отошли в западном направлении, в окрестности ныне не существующей деревни Шилино.
Земли вокруг помещичьего сельца Шилино продолжали оставаться за Псковской землёй вплоть до 1777 г., т. е. до упразднения Заклинской губы и всей Заклинской засады. Из псковского письма 1585—87 гг. известно, что к сельцу Шилино относились 14 пустошей: Костелево, Ондрейково, Горушка, Харино, Дубник, Верхний Дубник, Стругино, Дрозжутино, Туриково-Курлатково и др. Деревня Костелёво существует до сих пор, а деревни Шилино, Андронова Горушка, Хорынь и Дубники перестали существовать в середине прошлого века.
В эпоху Олега Вещего, после утраты оборонительного значения, поселение на реке Щировке какое-то время могло выполнять административно-податные функции. В древнерусское время эти функции перешли к Щирскому погосту. Но, даже после