Секреты человеческой доброты. Сергей Викторович Пилипенко
Читать онлайн книгу.
которые не посягают на строго научное определение и являются в большей степени обоснованно философическими, нежели ординарно достигнутыми.
Но возвратимся все же к нашим чувствам и попробуем довести дело до конца, что значит, до полного его определения.
Итак, вышеуказанными чувствами буквально пропитан и своеобразно прошит, выражаясь компьютерным языком, весь наш организм, что позволяет ему самому определять наполнение составом нами рассматриваемой доброты, к которой на первый взгляд все наши рассматриваемые чувства не относятся.
Но, как это повсеместно и бывает, не всегда реально видимое отражает то, что находится внутри. Так и в том случае.
Все чувства, упомянутые выше, прямиком и полностью регулируют состав, порядок наполнения и способ выражения доброты, которая способна присутствовать в человеческом организме или просто человеческой душе.
Каждое чувство по отдельности, как некий элемент отображения среды организма способно добывать в пространстве искомые ему вещества и тем самым наполнять и укреплять свои изначально занятые позиции.
Иногда все же случается, что искомое или уже добытое, наоборот, разрушается. И в этом случае работает или присутствует та же схема присоединения или отсоединения в зависимости от складывающихся в самой среде обстоятельств по обнаружению необходимо нужных элементов среды.
Потому, естественно, ясно, что в среде присутственной явственно доброты или уже наработанной общим составом населения ее величины такие процессы будут наблюдаться реже, и в целом процесс будет идти в правильном направлении.
В ярко же обедненной от присутствия доброты среде такие процессы будут угасать, а в целом возможны явления, так называемого полураспада, в результате которых может случиться так обозначенный физиологический разрыв.
То есть, фактически – это смерть существа или человека, если говорить прямо, ибо сама среда не дает жизненного подтверждения уже наработанному и пришедшему в среду изначально образованному.
Все это отражаемо на характерах людских или человеческих и в целом выражено репродуктивностью их самостоятельной жизни.
Как же появляется доброта и чем она выражена природно, если не брать во внимание то, что в большей степени она насыщена психологически?
Основа возникновения доброты – репродуктивное возрождение потомства. В результате взаимодействия целого ряда представленных природно веществ и групп пространственно насыщенных единиц образуются частицы их естественного сближения.
Такие частицы в форме своего тройственного атомного содержания способны к своему пространственному распространению и благодаря своим свойствам прочно удерживаются в составе самой среды.
То есть, фактически, доброта – есть факт соединения одной конфигуральной основы с другой, выраженных и представленных природно одинаково – веществом.
Доброта –