У медведя на бору. Книга сказок. Ирина Щукина
Читать онлайн книгу.
законов или уравнений. Материальная Вселенная рассматривается им как динамическая сеть взаимосвязанных событий. Ни одно из свойств какой-либо части этой сети не является фундаментальным: все свойства одной части вытекают из свойств других частей и общая связанность взаимоотношений определяет структуру всей сети. Индийцам это, верно, напомнило бы танец Шивы. «Танцуют все!» – сказали бы мы. И, добавим от себя, сеть эта плетется на всех уровнях существования, все аспекты нашего сознания участвуют в ней. А метафора, притча открывают дверь в иную реальность.
И грядущее «смещение полюсов» можно также трактовать и как смещение полярностей в человеческом обществе: сдвиг к групповому сознанию, своего рода «матриархат». Переход на иные вибрационные частоты, переход от познания с помощью логического ума к познанию эмоциональному, познанию с помощью чувств; смещение научной парадигмы.
Природа говорит на языке метафоры, – любил повторять другой американский ученый – биолог Грегори Бэйтсон. Бэйтсон не разделял разум и материю. Он также подчеркивал, что разум присущ не только индивидуальным организмам, но также социальным и экосистемам, а кроме того – внетелесным отношениям. «Связующий паттерн» – одно из любимых его выражений. Он был необычный ученый – на семинарах он шутил, рассказывал истории, анекдоты. Именно истории он считал царским путем к изучению отношений, к выявлению принципов организации в мире.
«Это напоминает мне одну историю», – говаривал он, и хочу повторить я, вспомнив сцену, которую мы с 5-летним тогда сыном Фёдором наблюдали, гуляя как-то в московском Ботаническом саду.
История про белку. Белка (а белкой называли Вакшью), меняя дупло, переносила детенышей с дерева на дерево. Бельчата упирались, цепляясь своими лапками за кору дуба, а мама, сама маленькая, неистово отдирала их от дерева, спускалась с ними на землю и бежала к стоящим метрах в десяти елям. С детенышем в зубах, она отчаянно и отважно прыгала мимо поджидавшей ее в траве вороны. Ворона пыталась преследовать белку, но та, петляя, терялась в верхушках елей… Каждый раз она возвращалась и, презрев опасность, переносила в другое дупло следующего. Ворона же нагло следила за добычей…
«Наша» белка перенесла тогда пять бельчат, преломив их незатейливое бытие, как Вакшья-белка поступает с нами, отдирая нас от одного дерева и бережно перенося на другое… Интересно также то, что та белка переносила детенышей с дуба в вечнозеленый ельник.
Такие истории сопровождают нас на каждом шагу: реальность мифа и реальность повседневной жизни переплетаются, создавая причудливые орнаменты, где миф становится реальностью, а реальность – мифом…
Дедка за репку, бабка за дедку,
внучка за бабку, сучка за внучку…
Возвращаясь к Вакшье, мы не можем не сказать, что рядом с ее именем в дошедших до нас текстах упоминаются и некие