Значение этого разговора в Евангелии Иоанна почти такое же, какое значение имеет нагорная проповедь у Матфея.. Вера Никодима пустила в его душе более глубокие корни, чем у других товарищей. Побуждением для Никодима избрать именно ночное время для разговора было нежелание подать кому повод считать Иисуса за какую-то особенную личность.

      Начиная свою беседу, Никодим называет собеседника «учитель». В то время такой титул давался лишь тем, кто прошёл в установленном порядке разные степени раввинской мудрости. Иисус такие степени не проходил. Тем самым Никодим подчёркивает своё чувство такта.

      Как настоящий учитель, Никодим желает оправдать действия Иисуса в его глазах, и подтвердить, что его чудеса имеют свою крепко животворящую силу. Иисус говорит, что прежде всего для понимания истины необходимо родиться свыше.

      Никодим откровенно возражает – как можно другой раз проникнуть в утробу матери и снова родиться на свет. Никодим явно не готов воспринимать возвышенные духовные тайны.

      Иисусу приходится комментировать свои слова, и он говорит, что если кто не родится от воды и Духа, не может «родиться свыше». Здесь только становится ясно, что он имел в виду не собственно рождение, а крещение.

      Никодима опять затруднило то обстоятельство, что возрождение приписывается не только Духу, но и какой-то воде, тогда как далее говорится именно об одном только Духе. Грешным делом Никодим подумал, а не слишком ли много воды в этих рассуждениях.

      «Дух дышит, где хочет, и

      голос его слышишь, а не

      знаешь, откуда приходит

      и куда уходит»

      (ИОАНН 3—8)

      51

      Действительно, когда этот загадочный Господин Дух таинственно дышит и незаметно приходит, то откуда здесь браться воде? А так как в тексте Иоанна и вода и Дух стоят совершенно параллельно и соединены общим союзом, оба они имеют равное значение в этой непонятной тайне. Не случаен поэтому главный вопрос Никодима:

      «Никодим сказал Ему в ответ:

      как это может быть?»

      (ИОАНН 3—9)