Человек в мире. Ярослав Всеволодович Михайлов
Читать онлайн книгу.
что «чувствовать Бога не от нас зависит, а кому уготовано».
Разумеется, такие люди ущербны. Здесь налицо явление духовного уродства, и таковых людей очень жаль, и они глубоко несчастны, хотя сами этого, как правило, не понимают. Мы не в силах ответить на вопрос, почему Бог допускает такую ущербность, но твердо уверены в том, что изменить человека, открыть ему Себя Бог может, и наша обязанность просить Его об этом.
3.1.5. Един ли Бог?
В отношении Бога встречается такое лукавое утверждение: говорят, коль скоро Бог один, то совершенно неважно, как Его называть, потому что это в любом случае тот же самый Бог. Следовательно, делают вывод эти люди, не имеет значения, кому молиться: Аллаху ли, Иисусу Христу, Иегове, или какому либо еще – все равно, мол, одному и тому же Богу.
На самом деле такое утверждение лживое, ибо опирается на подмену понятий. Если бы речь шла только о наименовании Бога, то и тогда вопрос был бы спорным. В самом деле, как вы отреагируете, если вас позовут чужим именем. Наверняка вы посчитаете, что обращаются не к вам.
В данном случае дело не только и не столько в названии, сколько в сущности Бога, в Его качествах. Если Вам скажут, что есть нечто бурое, лохматое, рогатое и другое светлое, гладкое, крылатое, и попытаются убедить Вас, что они суть одно и то же, вряд ли Вы согласитесь и будете правы. Также и с Богом: почему я должен считать, что Аллах и Христос – один Бог? Аллах не воплощался, не был распинаем и не воскресал. Значит, он и Христос – разные Боги. Ислам вообще не признает Христа Богом. Согласно Корану, Христос, именуемый там Иса, один их посланников Бога (см. Коран, – [12], Суры 3,4,5).
Поэтому утверждение о том, что Бог един, не отменяет того, что у каждого свой Бог, которому данный человек поклоняется и служит. Если же кто не признает Бога, тогда служит самому себе и сам ставит себя на Его место.
3.1.6. Концепции Бога на Западе и Востоке
В рамках монотеизма существуют две концепции Бога.
1. Бог – личность (индивидуальность), и с Ним возможно общение (Иудаизм, Христианство, Ислам и др. религии).
2. Бог безличен, и Он – среднего рода (Индуизм, Буддизм и др. религии).
В пределах каждой монотеистической концепции понятие Бога уточняется, углубляется, конкретизируется. Бог наделяется определенными атрибутами, зачастую антропоморфными или твареморфными. Безличный Бог характеризуется обычно на апофатической основе, то есть его описывают только в отрицаниях (не то, не это и не что иное).
Особенно контрастна сравнительная характеристика Бога в христианстве и таких восточных религиях, как индуизм и, отчасти, буддизм, которую мы представляем здесь в форме таблицы.
Таблица 3.1.1
Окончание табл. 3.1.1
3.1.7. Смысл христианской Троицы
Согласно христианскому вероучению, единый Бог существует одновременно в трех лицах: Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого. Божественная Троица является единосущной, то есть