Евреям о расизме. Юрий Мухин
Читать онлайн книгу.
заповедали, чтобы никто свою дочь не обучал закону, по той причине, что бтльшая часть женщин не имеет достаточного смысла для понимания закона, и по ограниченности ума своего может спутаться в словах закона. Посему-то наши мудрецы сказали: «кто свою дочь обучает закону, тот все равно что учит ее преступлениям» (Гилхот Талмуд Тора, глава 1; см. также: трактат Иома, fol. 66, pag. 2) /8/[34].
Отсюда следует ряд выводов:
«…Сказано: блажен человек, имеющий детей мужеского пола, и горе тому, у кого дети женского пола» (Sanh. 100, 2). /6/
Ежедневная иудейская молитва: «Да будет благословен Господь Бог наш, Который не создал меня язычником,» – затем: «Да будет благословен Господь Бог наш, Который не сотворил меня женщиной.» /8/[35]
«Есть девять разрядов неспособных людей, состояние которых не дает им права быть свидетелями; сюда относятся: женщины, рабы, дети, умалишенные, глухие, слепые, нечестивые, порочные и заинтересованные в деле: всех их числом девять» (Гилхот Эдот 9, 1). /8/
«Благочестивому еврею не только запрещается говорить с ней публично, хотя бы это была его собственная жена, если не известно всякому, что это его жена, не только запрещается смотреть на ее ладонь и принимать от нее деньги, но запрещается даже ступать по женским следам» (Berach. 24, 1. 61. 1). /6/
«Иосе сын Иоанна из Иерусалима говорит:…не разговаривай много с женой /разумели собственную жену, тем более это применимо относительно чужой жены; отсюда мудрецы сказали: кто много разговаривает с женой, причиняет себе зло, отвлекается от слов Торы и в конце концов унаследует геенну» (Мишна, трактат Авот, глава I, 5; см. также Авот рабби Натана, 1-я версия – глава 7). /1/
«Женщины, рабы и дети[36] свободны от изучения закона» (Гилхот Талмуд Тора, глава 1). /8/
«Все образование женщин не должно переходить за пределы умения прясть или вязать чулки…» (Ioma 66, 2). /6/
Талмудические брачные традиции тоже достойны удивления. Хотите верьте, хотите нет, но многоженство среди иудеев вполне допустимо:
«Каждый может брать за себя несколько жен, даже сотню, зараз ли то, или одну за другою, и жена (первая) не может в этом препятствовать ему, с тем однако условием, кормить, одевать и исполнять с ней супружеский долг» (Иад-Гах-Зака 14, 3.). /8/
«Каждый может жениться на нескольких (многих) женах, ибо равви говорит, что это позволено, лишь бы он был в состоянии прокормить их. Однако ж мудрецы наши советуют не брать более четырех жен» (книга «Арба Турим», Эбен Гаэзер 1.). /8/
«Где господствует обычай брать только одну жену, там не позволяется жениться еще на другой. Равви Гершон анафематствовал того, кто возьмет более чем одну жену; но эта анафема не простирается на того, кто берет жену брата, умершего бездетным, равно как и на обрученную. Анафема эта не распространяется на все страны и имеет силу только до истечения пятого тысячелетия» (книга «Арба Турим», Эбен Гаэзер 1.) – то есть до 1240 г. христианского летосчисления /8/.
Обычай брать временных жен, существующий у мусульман, также отражен
См. также: Soha 20. 1. /6/
См. также: трактат Берахот, глава IX, /7, 18/. /12/
Здесь разумеются совсем малые дети.