Матриархат. Общины и приходы. Джеймс Т. Харди
Читать онлайн книгу.
уклад был впервые реформирован Римом еще в 16 веке. Поэтому страны европейского культурного пространства (включая те, что расположены за пределами Европы) ранее прочих территорий начали вступать и в постпатриархальную эпоху.
Конечно, в разных государствах дела обстоят по-разному. Но в целом ключевые признаки общественного разложения очевидны в большинстве из них.
Это такие явления, как возрастающее число бракоразводных процессов, обесценивание родственных связей, рост числа одиноких людей, бездомных, сирот, наркозависимых.
Это полное попрание материнства и детства, педофилия, рост числа убийств и самоубийств, краж, мошенничеств, коррупции. Но не только.
Разрушение патриархального строя привело к тому, что многие страны европейского культурного пространства уже довольно давно столкнулись с катастрофическим демографическим кризисом. Постпатриархальное общество по определению не способно воспроизводить себя естественным образом.
Исправить ситуацию, конечно, помогает миграция, но это не может служить достаточно эффективным решением. Избыточная миграция неизбежно приводит к столкновению патриархальных убеждений мигрантов с чуждой им постпатриархальной средой.
При этом, основные причины существующих проблем лежат не в естественно-биологической, а исключительно в идеологической плоскости.
Разрушение патриархально строя, повторимся, является абсолютно неизбежным следствием реабилитации женщин. Но при этом, никакие иные модели взаимоотношений между людьми, никакие иные модели поведения, кроме патриархальных, постпатриархальному обществу попросту не известны.
Дело в том, что фундамент всех без исключения гуманитарных наук, которые существуют в мире, был заложен католическими учеными в 16-18 веках.
Ранее этого времени, в принципе не существовало ни гуманитарных наук как таковых, ни какого-либо академического сообщества. Мир до этого жил в совершенно иной информационной среде.
В результате, весь комплекс современных гуманитарных наук по своей природе носит ярко выраженный национально-религиозный характер. То есть, служит прочным основанием национально-религиозной идеологии.
Эта идеология разрабатывалась католическими учеными, с одной стороны, с целью формирования национальных государств, а с другой стороны, с целью трансформации изначального патриархального уклада и последующего прочного закрепления этого обновленного уклада.
Таким образом, сегодня сама мысль о том, что институт брака существовал не со времен Адама и Евы, а был впервые массово внедрен только во второй половине 15 века, не может пробиться в официальном академическом сообществе сквозь выстроенный Римом идеологический заслон.
А значит, ничего адекватного, способного прийти на смену разрушающемуся патриархальному укладу, академическое сообщество предложить не может.
Поэтому имеет место вполне естественное стремление ученых примирить патриархальный