Когда говорят, что от народа ничего не зависит – это правда. Но те, кто так думают всерьез, получают в ответ революции и бунты. И исчезают в пучинах истории. От народа действительно ничего не зависит, а зависит от тех, кто слушает народ. Причем мнение народа может быть едва слышным, как мнение снегов на вершинах гор, которые завтра станут лавиной. И в этом смысле компания по возвращению Думы в Таврический дворец, откуда, собственно, она была «украдена», является актом такого же порядка, как возвращение украденных ценностей из Эрмитажа или Русского музея. Дума является изобретением Петербурга, здесь она прошла сложный путь от карманного предприятия дворца до вполне европейского парламента. Собственно, компания может закончиться безрезультатно, а Дума лет через пять-десять все-таки вернется. Что тогда? Доказывать, что «и мы боролись»? Но кому это будет интересно. Важно одно – добиться результата. Причем не в результате какой-то склоки, а целенаправленно, цицилизованно. Думаю, что мы могли бы это сделать хотя бы для того, чтобы воспитать в себе самоуважение. Ведь цель-то хороша?..

      Сергей НОСОВ, писатель

      Наша вера

      В старину говаривали, что искусство принадлежит народу. Мы как-то пропускали мимо ушей. Делали свои частные дела, жили одинокой духовной жизнью и верили прошлым мудрецам. Тем, которых принадлежащие народу тоже якобы почитали. Поэтому у нас у всех был своеобразный консенсус, основанный на цинизме принадлежащих народу и детской (иногда старчески-детской) вере во что-то у не принадлежащих.

      Что же это за вера? Да еще и наша? Снова – наша. Да. Потому что одному – скучно, тесно в мире. Он мал для одного, этот мир. А так, «с бесчисленным множеством глаз» он не имеет границ. Это какой-то из законов физики. Правда, я о нем еще не слышал.

      Пошляк сказал бы, что наша вера – вера в высшую, будущую справедливость. Потом ты получишь наградные, спецпаек и спецдачу. А Александр Фадеев будет в это время толкать вагонетку.

      Робкий человек определил бы смысл своей жизни как служение, как неонятный подвиг. Во имя чего? Во имя детей, подумав, сказал бы он. Но и это неправда. Наши дети – это наши отцы, они взрослее нас.

      Надо сказать, наконец, ясно и недвусмысленно: сейчас – это всегда. Бог не умнеет от нашего опыта и не учит нас. Бог – абсолютное значение понятия «сейчас – это всегда». И ему безразлично, приближаемся мы к абсолюту или удаляемся от него. Он ждет нас. И это третий член равенства: сейчас-всегда-ожидание.

      Все в мире существует сейчас. Все в мире было, есть