Красота порока, или Порок красоты?. Сергей Мазуркевич
Читать онлайн книгу.
при этом женщина завалена работою и встает очень рано; уродливость здешних пожилых, а тем более старых женщин, трудно себе представить, чему причиною разумеется непосильный труд. Чего стоит организму одна выкормка всех детей, которыми почтенная семейка в несколько коренастых братцев награждает ее! До кокетства ли тут, до ревности ли, обуревающих наших европейских женщин, владеющих всего каким-нибудь одним мужем!
Мы пробовали расспрашивать, неужели не бывает случаев ревности, случаев ссор между братьями из за общей жены, но отвечавшие как будто плохо понимали, что такое ревность.
– Какие могут быть ссоры, когда старший брат – и старший в доме?
– Ну, а второй брат? – Он второй в доме.
– А младший? – Ну, он уж младший!…
– Будто не бывает, что жена хочет быть с младшим братом, а не со старшим? – Как это может быть! Этому нельзя быть…. Однако допускали, несколько как бы стыдясь, что были случаи, особенно в последние годы, ссор, по этому поводу, в некоторых домах, ссор доходивших до английского саиба (господина). Это последнее в особенности казалось им зазорно.
При таком порядке вещей одна или 2 женщины из каждого семейства идут в монастырь, а дочерям бедных родителей приходится обрекать себя на безбрачие».
Важно!
Практически все встречающиеся и встречавшиеся формы полиандрии в мире обусловлены экономическими причинами.
Похожая форма брачных отношений была и в некоторых группах индийского народа тода (Южная Индия, горы Нилгири), где женщина, выходившая замуж за старшего брата, одновременно становилась и женой всех остальных братьев. А вот отца будущего ребенка жена выбирала сама из своих мужей на шестом-седьмом месяце беременности.
Любопытно и то, что женщины племени тода могли состоять в неузаконенном браке до тех пор, пока не забеременеют. Тогда они выбирали себе официального мужа. В племени никто не в праве был отказать матери в ее выборе.
В Южной Индии был еще один интересный пример полиандрии – воинское сословие наяров (народ малаяли, штат Керала). В этом случае, наверное, не совсем корректно говорить о многомужестве, поскольку одновременно присутствовало и многоженство. Более того, некоторые исследователи утверждают, что можно говорить даже об отсутствие семьи у наяров., что мне кажется слишком уж смелым допущением.
Дело в том, что у женщины было несколько мужей, но в то же время, и у мужчины было несколько жен. Мужчина жил в доме со своими родственниками по женской линии (мать, сестры, племянницы, их дети) и к жене приходил на ночь в ее дом. У дверей комнаты оставлял оружие, что было предупреждающим знаком для других мужей (женщина занята, приходите завтра). Никаких обязанностей по отношению к детям жены он не нес.
Подобная форма социального устройства у наяров была еще в середине девятнадцатого века.
Цитата на полях
Насколько