О чём молчат философы. Новый взгляд на жизнь, на духовный мир, на реальный мир природы. Пётр Соболев
Читать онлайн книгу.
реального мира, т. е. бытия, является его гармоничное развитие. Иоганн Кеплер, один из величайших астрономов, питал отвращение к религиозной нетерпимости, поскольку верил, что гармония, очевидная среди планет, должна царить и среди людей.
Мир Природы – гармоничен. Божественный Мир не разрушает, не конфликтует с материальным миром, т.е. со Вселенной, а обеспечивает ее духовное, гармоничное развитие.
А люди на Земле живут в постоянных противостояниях друг с другом, в конфликтах, во вражде, в войнах. Отсюда и повышенная смертность, болезни, нравственное падение. Выход только один. В нашем сознании мир, Природа должны быть отражены максимально приближенными к реальности. Для этого у нас и существуют такие образования духовной жизни человечества, как философия, наука, религия. Человечество сейчас как никогда испытывает дефицит мудрости.
Фактически философия перестала существовать как наука. Философы-материалисты и атеисты направили развитие философии в нужном для себя направлении: в признании реальным лишь только материального мира, но это уже политика. Особенно бурную деятельность в этом превращении научной философии в философию политическую проявили К. Маркс, Ф. Энгельс и их последователи и сподвижники. К. Маркс как философ-политик превратил научную философию в политическую, и в этом состоянии она находится и сейчас. Фактически научная философия была похоронена. Диалектический материализм – это надгробный памятник на могиле научной философии.
Таким образом, одной из причин нашей глобальной неустроенности жизни является фактическое отсутствие научной философии. Это – первая основная причина.
Вторая – это наука, вернее, то, что происходит в науке. Фактически в мировоззренческом плане ученые превратили науку в своего рода «прокрустово ложе» для сознания людей. Мир науки (вещество и энергия, пространство и время) – это далеко не всеобщий мир, как это принято считать, а лишь узкий в знаниях мирок реального мира. Не учитывать религиозные знания, а всецело руководствоваться и полагаться лишь на научные знания в жизни, – извините, но это просто мистика какая-то. Для того чтобы научные мировоззренческие концепции не превратились в мистику, нужно учитывать и религиозные знания, т. е. мир должен рассматриваться в комплексе научных и религиозных знаний. Без религиозных знаний о мире, одни лишь научные знания – это мистика, отход от реальности; так же, как и одни лишь религиозные знания без научных – это тоже мистика. Итак, вторая причина нашего глобального неустройства – это фетишизм научных знаний, превращающий научные мировоззренческие знания в мистику.
И философы, и ученые потеряли огромный мир, такой же огромный, как Вселенная, и вместе со Вселенной постоянно расширяющийся и развивающийся. Это Духовный мир Вселенной, который соединяет между собой два других мира: материальный мир Вселенной и Божественный Мир. Это привело к противостоянию