«Мировое дерево (лат. Arbor mundi) – мифологический архетип, вселенское дерево, объединяющее все сферы мироздания. Как правило, его ветви соотносятся с небом, ствол – с земным миром, корни – с преисподней». Источник Википедия https://ru.wikipedia.org/wiki/Мировое_древо «Дерево жизни (…) – мифологический образ во многих культурах. В славянской народной традиции вариант мирового древа. В книжности и фольклоре – мотив, отражающий представления о библейском древе жизни посреди рая (Быт. 2:9). Концепция Древа Жизни использовалась в религии, философии и мифологии. Обозначает взаимосвязь всей жизни на нашей планете и служит метафорой для общего происхождения в эволюционном смысле. Термин древо жизни может также быть использован в качестве синонима священного древа. Древо знания, связывающее небеса и подземный мир, а также древо жизни, связывающее все формы жизни, оба являются формами мирового древа или космического древа, согласно Encyclopaedia Britannica, и изображаются в разных религиях и философиях как одно и то же дерево. https://ru.wikipedia.org/wiki/Дерево_жизни_(мифология)

Каббала «претендует на тайное знание содержащегося в Торе божественного откровения. … Согласно Талмуду, в Торе есть четыре уровня понимания, называемые: «ПаРДеС» (букв. «Сад», «Рай»). Это понятие является аббревиатурой (акронимом): «Пшат» – простое, непосредственное понимание текста; «Ремез» – букв. «намёк»; «Драш» – толкование; «Сод» – тайна. … Умозрительная каббала представляет собой соединение элементов гностицизма II – III веков н. э. и неоплатонизма. У гностиков заимствовано учение о 10 эонах, которые составляют плерому. Известен выдающийся сефардский неоплатоник XI века Гебирол, который оказал сильное влияние на формирование классической каббалы. Параллельно появляются в Византии мидраши с ярко выраженным каббалистическим уклоном. Одни из них (например, «Алеф Бет рабби Акивы» и «Мидраш га-Коген») исследовали тайны создания и структуры вселенной. Другие сочинения того же периода описывают небеса, которые представляют собой семь небесных дворцов (Хехалот), и священную колесницу (Меркава) из видений Иезекииля. Эти ранние намёки на мистическую космогонию, космологию и теософию в IX в. ожили в Италии и Германии.» https://ru.wikipedia.org/wiki/Каббала Древо Жизни в каббале составляют 10 элементов (сфирот), представляющих 10 эманаций, 10 имён или 10 каналов проявления Бога. В наши дни сфиротами называют и «архетипы состояний сознания». Одновременно Древо Жизни олицетворяет строение высшего человека (Адам Кадмон), созданного по образу Творца. https://ru.wikipedia.org/wiki/Древо_Жизни_(каббала) «Большая часть понятий в каббале используется в книгах «Зоар» (ивр. …‎ – «Сияние») и «Сефер Йецира» («Книге Творения»), некоторые из них образовались позже». «Эйн Соф, Эн Соф (ивр. …‎‏‎ «бесконечность») – в каббале обозначение Бога, отражающее его мистичность и непознаваемость вне связи с миром. Прочие имена Бога выражают его отношение с сотворенным миром». «Между миром Бесконечности (олам Эйн Соф) и сознанием человека в начале его развития лежат 5 «духовных миров» (оламот, от алама – скрытие) – 5 степеней скрытия, наполняемых 5 видами света.» «Источником души в каббале считается Бог. Душа человека состоит из 613 желаний. Она бессмертна и перерождается, пока не поднимется через все духовные ступени к своему источнику. В книге Зоар приводится соответствие пяти имён души, упоминаемых в Торе (нефеш, руах, нешама, хая, йехида) десяти сфиротам. Пять имён души рассматриваются как пять уровней, ступеней, в сближении которых более высокие передают низким свет, корень которого в мире бесконечности (Эйн соф) и всё становится единым целым. Зоар также описывает события для каждого уровня души при рождении и смерти». «В книге Зоар утверждается, что Тора была сотворена до мира, и являлась «инструкцией» по его созданию. Исходя из этого, Каббала говорит, что книга Торы содержит всю информацию о нашем мире, некоторые каббалисты ищут «скрытые коды», помогающие понять строение мира». «10 сфирот – композиция из 10 элементов, представляющих фрактальную иерархию мироздания и каждой его части. Они обозначают: 10 свойств Творца, 10 каналов Его проявления (эманаций); 10 имён Творца; 10 скрытий Высшего Света, существующих, чтобы творения смогли получить этот Свет. 10 сфирот – в Кабале 10 духовных сосудов, через которые Всевышний управляет мирами и воздействует на них. Каждая из сфирот воспринимает Божественный свет и передает его в измененном виде, в соответствии с качеством, раскрываемым данной сфирот. Каждая сфирот обладает «индивидуальностью» и особым характером, соответствующим качествам Всевышнего. В душе человека так же есть 10 сил, соответствующих 10 сфирот, поэтому с помощью описания этих сил можно получить представление об этих 10 сфирот. Хохма (Мудрость) – способность разума осознать сущность предмета, «схватить» главную идею явления или вещи. Хохма – более высокая ступень касательно всех остальных сфирот, обладающая способностью воспринять столь высокий уровень божественного света, который не может быть описан, детализирован или выражен с помощью наших представлений и даже посредством качеств всех других сфирот. Бина (Знание, Понимание) – способность разума постичь строение и форму предмета, его детали и внутренние связи между ними. Даат (Осознание) – данная сфира не является отдельной сфирой (вот почему, когда первой сфирой упоминается Кетер, Даат не употребляется). Даат проявляется как способность соединения противоположностей и проявляется на двух уровнях. На низком уровне (низший Даат) это способность Даат транслировать выводы разума (Хохма и Бина) в мир эмоций (Мидот). В высшем проявлении (высший Даат) – это способность соединения Хохма и Бина. Хесед (Доброта, Милосердие) – стремление к распространению и активному воздействию творить благо. Гвура (Сила, Мощь) – сила ограничения или сдерживания, стремление света возвратиться к своему источнику. Так же может быть ограничение и желанием не допустить передачу избыточного влияния тем творениям, которые этого не достойны. Тиферет (Красота) – стремление к гармоничному сочетанию качеств Хесед и Гвура при передаче воздействия. Нецах (Победа) – целеустремленность, стремление к реализации даже при влиянии сил противодействия со стороны более высоких уровней влияния – Интеллекта и Мидот (например, победа над самим собой). Год (Признание, Принятие) – готовность к безоговорочному принятию и реализации более высоких уровней. В аспекте передачи воздействия, это качество проявляется в желании принятия внешних обстоятельств, а также в стремлении получающего оказаться на должном высоте и стать достойным получаемого воздействия. Йесод (Основа) – стремление к единению как со стороны получающего воздействие, так и со стороны воздействующего. Так как это качество необходимо для восприятия воздействия свыше, оно составляет основу существования всех миров. Малхут (Царствование) – способность передавать жизненность воспринимающему, который находится на более низком уровне, нежели дающий и оказывать на него воздействие. Это качество проявляет царь по отношению к своим подданным – он заботится о них и в то же время возвышается над ними. Иногда в качестве первой сфирот упоминается Кетер (Корона) – источник и прообраз всех Десяти Сфирот. Согласно объяснениям Аризаля, этот уровень имеет двойственный характер: с одной стороны, он представляет собой нижнюю ступень Бесконечного Света Всевышнего, с другой – является источником всех остальных девяти сфирот. Это обусловлено двумя уровнями проявления внутри самой сфиры Кетер. Первый уровень, возвышенный, известен как парцуф Атик Йомин. Второй, низший, известен как парцуф Арих Анпин (см. подробнее Парцуфим). Когда Кетер перечисляется вместе с другими сфирот имеется ввиду её низшее влияние – працуф Арих Анпин. В таком случае Даат уже не упоминается. Первые девять сфирот – Творец, причем первые три из них (Кетер, Хохма и Бина или Хохма, Бина и Даат в другом представлении) являются интеллектуальной частью, следующие 6 (Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Год и Йесод) – эмоциональным проявлением качеств, а десятая (Малхут) – творение или физическое их воплощение. Сфира Хохма именуется так же Аба (Отец), а сфира Бина – Има (Мать), поскольку при их взаимодействии возникает Зеир Анпин образующийся через сфиру Малхут, которая в этом случае называется Нуква (Женщина). Важным свойством сфирот является их взаимопроникновение и взаимовоздействие. Это означает что сфирот не только несёт в себе своё основное качество, но и включает в себя в потенциале качества всех остальных сфирот». «Атик Йомин (Ветхий днями) – высшее проявление сфиры Кетер (Корона) выражающееся в качестве нижней ступени Божественного света Всевышнего. Арих Анпин (букв. «Большой Лик») – включающий нижний уровень сфиры Кетер. В плане проявления это источник всех остальных 9 сфирот. Зеир Анпин (букв. «Малый Лик») – эмоциональная производная от соединения Аба и Има (интеллект). Представляет собой 6 сфирот (эмоций) через которые проявляются в действии Хохма и Бина (интеллект): Хесед, Гвура, Тиферет, Нэцах, Ход, Йесод». https://ru.wikipedia.org/wiki/Основные_понятия_в_каббале 7 нижних сфирот содержат программу личного Эго, или программу бессознательного, так называемый «отраженный свет Бога». Из «Тайной доктрины», том 3, Блаватская Е. П., (ч.3 отд.46, комментарий): «Следует понимать, что сефироты (сфирот Древа Жизни) идентичны с индусскими Праджапати, дхиан-коганами эзотерического буддизма, Амшаспендами зороастриан и, наконец, с элохимами – «семью ангелами присутствия» римско-католической церкви». Из работы А. Ю. Филатовой «Нострадамус: эзотерический взгляд»: Дерево олицетворяет собой не только космос, но и человека (Адама Кадмона) потому, что очень на него похоже – ветви – руки, ствол-тело, корни-ноги. Также как человек, Дерево прорастает из семени, обретает зрелость, увядает и умирает. По Дереву человек может подняться от своего низшего уровня развития к духовному просветлению, спасению. Поэтому с Деревом связаны многие магические ритуалы. Наиболее известными являются распятия на Дереве Иисуса Христа и скандинавского бога Одина, который девять дней, пронзённый копьём, провисел на ясене Иггдрасиль (ясень, как символ – связь между девятью мирами, а 9 является числом Посвящения), дабы обрести мудрость и получить – руны. Соединить части «тела» Адама и получить знания пытались многие маги, в том числе еврейские: Авраам, Моисей, Иисус. Каждый из них нашёл свой собственный Ключ к Посвящению – «путешествию» по Древу Сефирот. Все они совершили ритуал «жертвоприношения»: Авраам «акейдат Ицхак» – жертвоприношение сына Ицхака. Моисей убил надсмотрщика за рабами, за что был сослан в Храм, в пустыню. Иисус принёс жертву, приняв смерть на Кресте. Каждому из магов дано было «Новое Имя», причём момент дачи новых имён считался моментом «нового рождения». «Аврам» стал «Абрагамом» … прибавив к своему имени 5 букву иврита Хе (Пентаграмму) – связь между человеком и его Духом (и, одно маленькое замечание – «Абрагам» не «Новое Имя», а титул Первосвященника, дающий право на получение «Нового Имени»). Моисею, после Солнечного Посвящения, сначала Бог открыл Имя «Адонай» … – традиционное Имя Бога в иудаизме, отождествляемое с 10 Сефирой Малькут Древа Сефирот. А затем, через брак с дочерью жреца Иофора, Имя Яхве (Иегова). Иисус, на которого после Крещения в Иордане спустился Дух Святой – Руах Элохим, стал Иешуа (Помощь Яхве), на иврите … – Имя, состоящее из имени бога Яхве… с вставленной в середину 21 буквой Шин ….» http://textarchive.ru/c-1017075.html

История семьи Брэда и Анжелины помогла определить соответствие сфирот и небесных тел – иначе, чем в каббале и в халдейском ряду. Важную роль сыграла информация о родителях, а также о каждом из детей Jolie-Pitt, опубликованная в СМИ. Помогли также… карта нашей Солнечной системы и информация о каждом из ее небесных тел, Троянская война, мифы, легенды, представления алхимиков и Святые книги. Было много знаков-подсказок в жизни, к примеру, моей маме врачи стали назначать УЗИ почек, сердца, горла, брюшной полости… Пресса опубликовала новость, одним из заголовков был «Брэд Питт забыл о своих корнях» (https://joinfo.ua/showbiz/1216437_Bred-Pitt-zabil-svoih-kornyah-akter-neuvazhitelno.html). Брэд не навещал бабушку последние 10 лет. Это был знак-подсказка для нас, что что-то не так с отображением 10-й сфиры Malkuth (корни Древа жизни, «царство физического мира», «царство действия») в нашем мире – один из ключей Хирона в лабиринте отражений, предусмотренный в сценарии непроявленного мира. Возраст бабушки тоже был важен. Знаки-подсказки непроявленного мира выстраиваются нашими жизнями.

Тиккун (ивр. …‏‎, «исправление»; тиккун олам, ивр. …‏‎ – «исправление мира»), понятие в каббале – процесс исправления мира, потерявшего свою гармонию в результате швират келим. Главным исполнителем служит Мессия, и инструментом – божественный свет, который проистекает из оставшихся целыми сфирот. Они способствуют образованию парцуфим, как космических личностей, обладающих самосознанием. В процессе тиккун образуется 5 парцуфим. После образования ими нового Адама Кадмона процесс тиккун в основном завершается, но некоторые заключительные действия предоставляется совершить человеку. https://ru.wikipedia.org/wiki/Тиккун Основные парцуфим: Атик Йомин (Ветхий днями) – высшее проявление сфиры Кетер (Корона) выражающееся в качестве нижней ступени Божественного света Всевышнего. Арих Анпин (букв. «Большой Лик») – включающий нижний уровень сфиры Кетер. В плане проявления это источник всех остальных 9 сфирот. Аба (Отец) – сфира Хохма (Мудрость) Има (Мать) – сфира Бина (Понимание) Зеир Анпин (букв. «Малый Лик») – эмоциональная производная от соединения Аба и Има (интеллект). Представляет собой 6 сфирот (эмоций) через которые проявляются в действии Хохма и Бина (интеллект): Хесед, Гвура, Тиферет, Нэцах, Ход, Йесод. Нуква (Женщина) – сфира Малхут (Царство). Каждый парцуф (принцип) проявляет себя через 10 сфирот. https://ru.wikipedia.org/wiki/Основные_понятия_в_каббале

https://ru.wikipedia.org/wiki/Сфирот

https://ru.wikipedia.org/wiki/Тиккун Аналог Гмар Тиккун в зороастризме: «Эсхатология зороастризма коренится в учении Заратустры о конечной трансформации мира („на последнем повороте колесницы (бытия) “), когда восторжествует Аша, а Ложь будет окончательно и навеки разбита. Это преображение называется Фрашо-керети (Фрашкард) – „Делание (мира) совершенным“. Каждый праведный человек своими деяниями приближает это радостное событие. Зороастрийцы верят, что в мир должны прийти три саошьянта (спасителя). Первые два саошьянта должны будут восстановить учение, данное Заратустрой. В конце времён, перед последней битвой придёт последний саошьянт. В результате битвы Ангра Майнью и все силы зла будут разбиты, ад будет разрушен, все мёртвые – праведники и грешники – воскреснут для последнего суда в виде испытания огнём (огненной ордалии). Воскресшие пройдут через поток расплавленного металла, в котором сгорят остатки зла и несовершенства. Праведным испытание покажется купанием в парном молоке, а нечестивые сгорят. После последнего суда мир навечно вернётся к своему изначальному совершенству.» https://ru.wikipedia.org/wiki/Зороастризм#Фрашо-керети