Под сенью трикстера. Бытие и Инобытие. Время и Безвременье. Владислав Плёсов
Читать онлайн книгу.
устойчивость и предопределённость.
Нет никакого «физического времени», кроме, как индивидуальной Меры объёма оперативной памяти, создающей иллюзию «момента настоящего».
И эта Мера своя на каждом уровне холархии и синхронизтрована с вышестоящим уровнем.
Ведь и передёргивание картинок в кинопроекторе не имело бы смысла, если бы перед экраном не было зрителя, который последовательно собирает эти картинки воедино в соответствии со своей Мерой оперативной памяти.
Позволяющей ему склеивать в своём сознании эти разрозненные картинки, проносящиеся со скоростью 24 кадра в секунду, воедино, в некую последовательность событий.
Именно через целостность субъекта мир обретает смысл, точно также, как и в кинотеатре отдельные кадры собираются воедино в сознании зрителя.
Любой наш разговор происходит в этом индивидуальном объёме оперативной памяти, определяемом индивидуальной Мерой осознанности субъекта.
Так называемого объективного «физического времени» в природе не существует.
На каждом «индивидуальном уровне холархии» существует соответствующая Мера времени, скрепляющая воедино «реальность» происходящего на нижних уровнях. Ежемоментно, от мгновения к мгновению, воссоздавая и присваивая некий смысл происходящему.
Задавая и удерживая некий таинственный вектор направленности, призванный творить этот смысл.
Не сумев овладеть в полной мере своим внутренним объёмом внимания, мы обречены на довольно жалкое существование. Марионеток чуждых и подчас беспощадных сил, привносящих в нашу жизнь лишь хаос, смятение и безвременье.
Как утверждал в своё время Георгий Гурджиев, «самая характерная сторона современного человека – это отсутствие в нём единства человек не имеет постоянного и неизменного «я».
И следствием этой внутренней разорванности времени является то, что:
«Мы не в состоянии видеть, как противоречивы и враждебны друг другу различные «я» нашей личности. Если бы человек почувствовал все эти противоречия и осознал бы, что он такое на самом деле, он почувствовал бы, что сходит с ума.
Ему необходимо или уничтожить противоречия, или перестать видеть и чувствовать их.
И, если бы человек, внутренний мир которого целиком составлен из противоречий, внезапно ощутил бы все эти противоречия одновременно, если бы он внезапно почувствовал, что любит всё, что ненавидит, и ненавидит всё, что любит;
что лжёт, когда говорит правду, и говорит правду, когда лжёт; если бы он мог ощутить весь стыд и ужас своего существования, это бы и было тем состоянием, которое называют «совестью».
О превратностях человеческой «судьбы»…
Учение недвойственности (неоадвайта) отрицает обособленную автономию самодостаточного и самоопределяющегося «я-субъекта». Он создаётся, задаётся и определяется нижними