Современное колдовство. Викка и ее место в духовной культуре XX – начала XXI веков. Станислав Панин
Читать онлайн книгу.Современное колдовство. Викка и ее место в духовной культуре XX – начала XXI веков - Станислав Панин
возрождаются сюжеты ирландского фольклора. Благодаря подобным произведениям образы, связанные с фольклором Британских островов, обрели очень большую популярность. Аналогичные процессы, по свидетельству современников, происходили и в других странах. Вот что пишет об этом российский исследователь ведовства Н. В. Сперанский в начале ХХ века:
«„Суеверие – поэзия жизни“, – со вздохом сказало устами Гете поколение, явившееся на смену поборникам просветительской философии XVIII века; и эта легкая грусть, все разрастаясь и разрастаясь, к началу нашего молодого столетия среди самых передовых, самых утонченных кругов европейского общества перешла в горький плач по поводу утраты такого драгоценного источника красоты и полноты жизни. „Передовые из передовых“ идут при этом и много дальше чисто эстетических воздыханий. Всякий, кто следит за модными направлениями в умственной жизни европейской интеллигенции, сам знает, конечно, какие гимны средневековому суеверию поют иные из новоявленных „малых пророков“, пришедших в мир, чтобы освободить его от рабского служения „кумиру эпохи просвещения – головному мозгу“, и на какие отчаянные попытки пускаются они, стремясь вернуть в наше миросозерцание то, что так беспощадно было из него вычеркнуто торжеством рационализма» [Сперанский, 2012, с. 3].
Именно в такой культурной среде формировалась личность и учение Дж. Гарднера. Он начал свою деятельность в качестве оккультиста в 1920-е годы. В Англии и британских колониях в это время доминировали такие направления оккультизма, как масонство, розенкрейцеровские группы и теософия. К тому времени «Золотая Заря», крупнейшая английская оккультная организация розенкрейцеровского толка, имевшая большую популярность в начале ХХ века, распалась из-за внутренних противоречий. Тем не менее идеи этой организации по-прежнему оставались определяющими для западного эзотеризма: появлявшиеся в то время новые авторитеты, такие как британский оккультист Алистер Кроули, во многом основывали свои идеи именно на наработках «Золотой Зари». Оставались активными и многие из бывших членов «Золотой Зари».
Интерес к оккультизму в целом в британском обществе постоянно возрастал, как и интерес к собственным легендам и магическим традициям Британских островов. В 1950-х годах этот рост интереса непосредственно отразился на изменении английского законодательства: в 1951 английским парламентом был отменен последний закон против колдовства [Clifton, 1988, p. 21], что является весьма характерным показателем того, что отмена такого закона стала актуальной.
С этого времени движение за возрождение колдовства начинает свою открытую деятельность, в том числе активизируется и работа Гарднера. В это время он активно развивает собственное учение, которое стремится связать с древнейшими верованиями народов Британских островов. Но откуда можно было взять основу для создания подобного учения? К несчастью для