Одно из очевидных свидетельств, которое показывает, что Иисус был только человеком, а не Абсолютом, это его неоднократные изменения в рамках, даже одной жизни. Он как человеческая душа, был «одет» в физическое тело, которое, изменяясь, возрастало в утробе и после рождения, многие годы взрослело.

      Апостол Павел говорит, что «Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной за грех и осудил грех во плоти» (Рим. 8:3). Немаловажный момент этого высказывания заключается в том, что не Абсолют, а Бог посылает Иисуса как Сына Своего. Само действие «послал», которое предпринял Бог, и есть изменение, а Абсолют не изменяется: «Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:17), и потому никого и некуда не посылает. И Его никто не может куда-либо послать, ни в плоти человека, ни в плоти таракана. Абсолют далек и от таких изменений, от Него только исходят Благодатные энергии, «самотеком».

      Если не Абсолют, то кто же послал человека Иисуса для свершения определенных духовных действий? А послал его на землю один из Богов Иерархии Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ, который гораздо ниже, чем Абсолют, но выше чем Иисус, и потому для него – Отец. И этот Бог послал Иисуса как Сына Своего и как сына человеческого.

      Апостол Павел говорит, что Бог не просто послал Иисуса, а послал «в подобии плоти греховной за грех и осудил грех во плоти»». Предложение не содержит, ни прямого, ни косвенного указания на жертву, которую Посланник принес на кресте. Следовательно, оно всецело относится к личности Иисуса как человеческой душе. Он принял плоть, которая была не просто человеческой, но и подобна греховной плоти, то есть, заражена грехом. Почему он был послан в подобии плоти греховной? Или в силу, какой причины он стал подобии плоти греховной? Ответ один: «за грех», что дословно подтверждается в этом же предложении (Рим. 8:3). Иисус имел грех, поэтому был послан в подобии плоти греховной. И тут не нужно быть пророком, чтобы ответить на вопрос: откуда этот грех у Иисуса? Нужно только следовать законам свободы и реинкарнации. В одном из в предыдущем воплощений ему пришлось совершить какой-то грех, за который и был послан «в подобии плоти греховной». Грех прошлого воплощения переносится в плоть человеческую в настоящем воплощении, что и проявилось у Спасителя. Более того, в этом же предложении: «Бог …осудил грех во плоти», означавшее, что Иисусу следовало исправить этот грех: крещением, постом, искушением.