Разоблаченная Изида. С комментариями. Том 2. Елена Блаватская
Читать онлайн книгу.
осуществлено со дней апостолов исключительно среди буддистов и «язычников».
141
Инман. «Древнее язычество и современный христианский символизм». (Inman. «Ancient Pagan and Modern Christian Symbolism».) P. XVI.
142
Система обучения (лат.). – Прим. ред.
143
Завершающий смертельный удар (франц.). – Прим. ред.
144
«Discourses of Miracles wrough in the Roman Catolic Church; or a full Refutation of Dr. Stillingfleet’s unjust Exceptions against Miracles», Octavo, 1676. P. 64.
145
Почему же римские католики после этого возражают против утверждений спиритуалистов? Если они без доказательств верят в «материализацию» Марии и Иоанна для Игнация, то как же могут они логически отрицать материализацию Кэти и Джона (Кинг), когда она засвидетельствована тщательными опытами м-ра Крукса, английского химика, и совокупными свидетельствами большого количества свидетелей?
146
«Матерь Божья», выходит, превосходит Бога!
147
См. «New Era», N. Y., July, 1875.
148
A. Wilder. «Paul and Plato».
149
Des Mousseaux. «La Magie au XIX-me Siècle». P. 168.
150
Тварь Соли, воздуха, воды или любого материала, который должен быть заклинаем или благословлен, – специальное слово в магии, принятое христианским духовенством.
151
«Rituale Romanum», Parisiis. Изд. 1851 г. («Roman Ritual»). С. 291–296, и т. д.
152
Завоевав смертельный ад (лат.). – Прим. ред.
153
Мир огнем (лат.). – Прим. ред.
154
Там же. С. 421–435.
155
См. Peter d’Abano. «Art-Magic».
156
«Rituale Romanum». P. 429–433; Des Mousseaux. «La Magie au XIX-me Siècle». P. 171, 172.
157
Элифас Леви. Догмы и ритуалы высшей магии. (Lévi Zahed, Éliphas. «Dogme et Rituel de la Haute Magie», Paris: Germer-Bailliere, 1856, 2 vols.; 3rd ed., 1894.) Т. II. С. 88.
158
«Собеседования» отца Вентуры. (Le Pere Ventura. «Conferences»). Т. II, часть I. Предисловие. С. LVI.
159
Draper J. W. «History of the Conflict between Religion and Science». P. 62.
160
Augustinus. (Август Киприан.) «De Baptismo Contra Donatistas». Кн. VI, гл. XVII.
161
Draper J. W. «History of the Conflict between Religion and Science». P. 37.
162
Ibid.
163
«Павел и Платон» А. Уайлдера, редактора «Элевзинских и вакхических мистерий» [книги] Томаса Тейлора.
164
См. Томас Тейлор. «Элевзинские и вакхические мистерии». (Thomas Taylor. «Eleusinian and Bacchic Mysteries». New York: J. W. Bouton, 1875.)
165
В своем наиболее пространном значении это санскритское слово имеет то же самое буквальное значение, что и греческое слово; оба подразумевают «откровение», но не от человека, а путем «приема священного напитка». В Индии посвященный принимал сому, священный напиток, который помогал освободить его душу от тела; в элевсинских же мистериях это было священное питье, даваемое при эпоптейе. Греческие мистерии целиком произошли от брахманистских ведических ритуалов, а последние – от доведических религиозных мистерий – от первоначальной будхистской философии.
166
Излишне говорить, что «Евангелие от Иоанна» было написано не Иоанном, а последователем