Часть 2  Глава 1 Детство Матвея

      Несмотря на неустанные хлопоты Сидора Терентьевича по дальнейшему развитию производства, презентацию хрупкого товара на промышленных выставках, расширение рынка сбыта, казалось, что после смерти величественного, наделенного незаурядным ораторским талантом и способностью воздействовать на людей Терентия произошла небольшая пауза, предварившая появление главного лица в российской фарфоровой промышленности, – его внука Матвея Сидоровича Кузнецова.

      Он был долгожданным мальчиком в одном из самых богатых семейств купеческой России. Когда родился Матвей, у Сидора Терентьевича уже было три дочери. Матвей Сидорович с младых ногтей усваивал принципы управления фарфоровым государством, в котором ему суждено было появиться на свет 2 августа 1846 года в деревне Ново-Харитоново. Он получил домашнее образование, как и  все молодые выходцы из старообрядческих семей. Так, известно, что нижегородский городской голова и волжский пароходчик Д.В. Сироткин[37] начальное образование получил у  старой монахини-раскольницы, приживалки в доме его отца. Менее распространенным и более строгим было скитское образование. Домашнее или скитское образование для старообрядцев было обязательным. С детства прививали детям грамоту, чтобы изучать старинные рукописные книги – источники истинной веры, созданные до никоновской реформы. В богатых семьях эти книги переходили из поколения в поколение.

      Известны выдающиеся русские собрания рукописных книг, хранившиеся в библиотеках предпринимателей-старообрядцев, а теперь составившие славу российских музеев и библиотек. Не менее известны коллекции древнейших русских икон, также происходящие из старообрядческих собраний.

      В государственные школы старообрядцы своих детей не отдавали по причине повсеместного изучения в последних Закона Божьего, который в их кругах толковался по-иному.

      В Гжели и Гуслице, как и в других старообрядческих местах, учили следующим способом: «В каждой деревне найдете несколько избенок о двух окон, расположенных с обоих концов деревни или на задворках. В этих избах проживают девицы от 25 до 40 лет, занимающиеся исключительно обучением деревенских детей грамоте и чтению канонов для желающих. У себя в деревне и окрестностях они пользуются уважением как отшельники от мира сего, взыскующие единственно спасения душ своих и за успокоение душ братьев и сестер»[38].

      Воспитываясь среди древнерусских рукописных книг и икон – хранителей истинного слова и образа Божьего, в тиши молелен, в большой семье, где всегда оставались погостить единоверцы, миряне и монахи из далеких, Богом забытых скитов, в скромности и умеренности во всем, несмотря на большие богатства, юный Матвей постигал, что основа удачи в любых начинаниях – это молитва в начале любого дела и упорный труд, завещанный ему отцом и дедом. Развлечения, мотовство и лень способны загубить любое дело,