В степной и лесостепной зонах складывалась довольно развитая оборонительная система. Поселения создавались по заранее продуманной схеме и при четкой разметке местности. В том же Аркаиме все сооружения были ориентированы на площадь, к ней же обращены выходы из жилищ. В радиусе 5–6 км от «города» находилось несколько небольших скотоводческих округов с зачатками земледелия.

      Петровско-синташтинские комплексы, как правило, сопровождаются очагами изготовления и распространения металлических изделий. В культурных слоях обнаруживается достаточно орудий и остатков металлургического производства, чтобы делать такие выводы. Могильники также изобилуют предметами из бронзы.

      Почти всем поселениям петровско-синташтинского времени характерны близкие черты заупокойного культа и погребальной культуры. Они же определили почти на целое тысячелетие всю систему андроновского погребального обряда и отразились впоследствии в скифо-сарматских обычаях восточной части евразийских степей. Так выявляется глубинная связь петровско-синташтинских могильников с деревянными и грунтовыми погребениями раннего железного века на Урале, Алтае, в Казахстане.

      Г.Б. Зданович по своей археологической эрудированности настаивает, что Аркаим явился ярчайшим примером «первобытной слитности и нерасчлененности самых различных начал». Это одновременно и крепость, и храм, и ремесленный центр, и жилой поселок. И как в последнее время доказано, солнечно-лунная обсерватория. Это далеко не город, но уже та среда, где зарождались элементы городской культуры. В русле своих рассуждений главный археолог Аркаима приводит одно из понятий Ригведы – древнейшего памятника индийской литературы, заключенное в слове «вриджана». В тексте оно встречается неоднократно и обозначает «огороженное место», «загон для скота», «жилище», «все люди, живущие в одном месте», «армия», «поселок». Безусловно, за таким многозначным термином стояли исторические реалии и отголоски в памяти народа синташтинских поселений.

      Большинство современных специалистов считают, что андроновские поселения создали индоиранцы. По данным языкознания, разделение арийцев на две ветви, индоарийскую и иранскую, наметилось на их общей прародине еще в III – начале II тыс. до н. э. А уже к середине II тыс. до н. э. индоарии начинают свой исход в Индию, что находит отражение в аккадских и хеттских текстах. Следуя за гипотезами языковедов и историков, обнаруживаем прародину индоиранцев – к «востоку