Сияние Пасхи: Слова на ежедневные Евангельские и Апостольские чтения, произнесенные в разные годы в период пения Триоди цветной. Митрополит Владимир (Иким)
Читать онлайн книгу.
Господа, отвергающие Его любовь, сущие от земли и праха. И за них, и за нас (а мы с вами, братья и сестры, спросим свою совесть, чем лучше?) предан на смерть Сын Божий! Не Ангел, не Архангел, не раб, а Единородный Сын! Какое превосходство Божественной любви! Какая неизреченная милость Всевышнего!
Задумаемся: ведь если бы Бог и верного Ангела Своего отдал за людей – это тоже было бы немало. Ангел – чистый, преданный, сияющий светом служитель, а род человеческий – злой и отступный, преисполненный неблагодарности и беззакония. Но тут отдан Единородный Сын, Один, Единственный, Рожденный от Отца. И Ему предопределено было пострадать, потому что по собственной плоти, как Человек, Он действительно подлежал страданиям, испытывал муки, боль, холод, зной, жаждал и алкал. Какая же польза в Искупительной Жертве, в том, что Бог не пожалел, ради людей, Божественного Сына? По словам блаженного Феофилакта Болгарского, всякий верующий в Господа получает два неизреченных блага: «Одно – чтобы не погиб; другое – чтобы имел жизнь, и притом вечную». Если в Ветхом Завете праведникам было обещано долгое, но все-таки ограниченное по времени бытие, то по Новому Завету верующие в Бога и угодившие Господу могут снискать блаженную вечность на Небесах. Нам обещана жизнь – вечная, благословенная и неразрушимая, над которой отныне не властно жало смерти и тления! Спаситель даровал нам эту несомненную надежду Пресветлым Воскресением Своим! Он воскрес, и мы воскреснем, дабы наследовать новую землю, дабы иметь ни с чем не сравнимую возможность непосредственного Богообщения, бесценного дара видеть Господа пред лицом своим.
Мы слышали сегодня в Святом Евангелии: Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Казалось бы, здесь прямо отрицается сама идея суда. Но о чем же сказаны были эти слова? Иудейский народ ожидал пришествия Мессии именно как грозного Судии, Который придет и будет судить тех, кто угнетает Богоизбранный иудейский народ. Но Господь наш Иисус Христос, желая восстановить истину и развенчать подобные мудрования, конкретно указывает на то, что сущностью Его призвания как Мессии является именно спасение мира, а не производство суда над людьми. Сын Божий несет человечеству прощение, а не осуждение. Потому что, по словам апостола Павла, все согрешили и лишены славы Божией и теперь получаем оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе (Рим. 3, 23–24). К тому же надо иметь в виду, что речь здесь идет о первом пришествии Господа, в котором Он учил, проповедовал, наставлял, благовествовал, чудотворил и исцелял, но не судил. Во Втором же пришествии Сын Божий будет судить всех и воздавать каждому по делам его.
Но как же понимать следующие слова: Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия? Это значит, что суд над миром и каждым из нас уже совершается, потому что далее Господь поясняет: Суд же состоит в том, что свет пришел в мир. И что происходит со всеми нами, братья и сестры?
В Евангелии