Эссе. Статьи. Апологетика. Владислав Юрьевичь Стасюк
Читать онлайн книгу.
сопровождение: читатель сам выбирает, какую мелодию во время прочтения лялякать
– идея: народная
– финасовые вложения: энтузиазм крота и енота
– благодарения: авторам, читателям и всему УВ (Усиленной Воле) людей из народа
– аудио версия: утром деньги, вечером версия
– дикорации: онлайн
– дублёры: молодой актив и старая гвардия
– масовка: приходи
Личность и общество в отечественной традиции
Сегодня во многом понятие «личность» часто ассоциируется с либеральной идеологией. Права личности, ее достоинство, возможности. Воспринимается она как «эго» – нулевая координата социального общества. Ничего без нее, все только через нее, ей, для неё и ради её. Но самое интересное, что достойно внимания – на поверхности, внутри – дырка. Ведь нулевая координата не зря имеет такое название: как у бублика… Внутренний мир – сугубо интимная сфера, и, как часто бывает, чем она скуднее, тем скрытнее. Важен только статус «по одёжке». Интересно и изначальное понимание личности, ведь в применении к конкретному человеку оно имело для Руской цивилизации иное значение.
Еще в XVIII и в начале XIX столетий, а ведь это целая эпоха, словом «личность» называли человека пристрастностного, самовлюблённого. Вообщем словом этим наносили оскорбление. Для достоверности приведу в пример, А. С. Пушкина, который в эпиграмме «Журналами обиженный жестоко…» писал:
Иная брань, конечно, неприличность,
Нельзя писать: Такой-то де старик,
Козел в очках, плюгавый клеветник,
И зол, и подл: все то будет личность.
Но бывало под «личностью» понимали также отличие. В таком значении слово употреблял Н. М. Карамзин в предисловии к «Истории государства Российского»: «Мы все граждане – писал Карамзин – в Европе и в Индии, в Мексике и в Абиссинии; личность каждого тесно связана с отечеством: любим его, ибо любим себя».
В то время отдельного человека именовали «особой», «персоной», «лицом». В этом был точный юридический смысл. Для личности же, с ее духовным миром особого слова, кроме неопределенного понятия «человек», не было.
Первым, кто придал понятию «личность» – духовное – значение, был выдающийся русский деятель М. М. Сперанский. Тот, которого Наполеон в свое время предлагал Александру I обменять на любое из завоеванных им государств. В своем наставлении для молодых людей «Руководство к познанию законов» (1838), Сперанский, будучи наставником цесаревича, впервые в русской традиции дал определение личности: «Собственность лица есть власть человека над собственными его силами, как душевными, так и телесными. Власть сия основана на первообразной власти духа над душою и души над телом. Сие называется личностью, самостоятельностью (personnalite)». Власть духа имеет тут принципиальную важность. Связывая личность с обществом он писал: «Цель общежития есть утвердить между людьми (взаимоотношения) нравственный порядок и посредством правды общежительной возвести к правде всеобщей. Общежитие есть преддверие вечности. В нем человечество навыкает, приуготовляется, образуется к нравственному единству». Сперанский предполагал